เรียงความการจดทะเบียนสมรสจำเป็นหรือไม่? การจดทะเบียนสมรสโดยรัฐจำเป็นหรือไม่? พฤติการณ์ที่ขัดขวางการแต่งงาน

ในคำแถลงนี้ คาร์ล มาร์กซ์ยกประเด็นปัญหาสิทธิและความรับผิดชอบของบุคคลที่แต่งงานกัน ความหมายของข้อความคือทุกคนที่ผูกปมในชีวิตของเขาไม่ควรลืมที่จะปฏิบัติตามกฎหมายและกฎเกณฑ์ที่ควบคุมแง่มุมทางกฎหมายของเขา

ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องเนื่องจากสถาบันการแต่งงานเข้ามา โลกสมัยใหม่อยู่ในภาวะวิกฤติ ครอบครัวในความหมายดั้งเดิมของคำนี้กำลังถอยกลับไปสู่เบื้องหลัง กระแสความนิยมกำลังแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว โดยประกาศถึงความจำเป็นในการ "มีชีวิตอยู่เพื่อตนเอง" หรือ "มีชีวิตอยู่เพื่ออาชีพการงาน" บางครั้งภรรยาและสามีจะมีปฏิสัมพันธ์กันเฉพาะภายในบ้าน แต่ละคนใช้ชีวิตของตัวเอง และหน้าที่หลักของครอบครัวก็ถูกปฏิเสธ ผู้เขียนเชื่อว่าการแต่งงานแสดงถึงความรับผิดชอบเฉพาะที่ผู้หมั้นต้องปฏิบัติตามอย่างไม่ต้องสงสัย

แท้จริงแล้ว การแต่งงานคือการอยู่ร่วมกันอย่างเสรีและเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง ได้รับการจดทะเบียนถูกต้องตามกฎหมาย โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างครอบครัว และยังก่อให้เกิดสิทธิและพันธะร่วมกัน ส่วนบุคคล และในทรัพย์สินของคู่สมรสด้วย

คำว่า “ครอบครัว” ได้ถูกกล่าวถึงในคำจำกัดความนี้ด้วย หมายถึง คนกลุ่มเล็กๆ ที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงานหรือเครือญาติซึ่งเป็นหน่วยหลักของสังคม เมื่อสร้างครอบครัว คุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับสถานการณ์ใดๆ ก็ตามที่จำเป็นต้องแสดงความรับผิดชอบ ความอดทน และความเอาใจใส่

ฉันจะพิสูจน์ข้างต้นด้วยตัวอย่างจากชีวิตสาธารณะ ดังนั้นจึงคุ้มค่าที่จะหันไปหาวรรณกรรมคลาสสิก เช่น นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของลีโอ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย ในหนึ่งที่ผู้เขียนอธิบายไว้ ชีวิตครอบครัวสำหรับ Natasha Rostova และ Pierre Bezukhov ภรรยาคือ "ผู้ดูแลเตาไฟ" และสามีเป็น "คนหาเลี้ยงครอบครัว" พวกเขามีลูกซึ่งเป็นบ้านที่ความสามัคคีและสันติภาพครองราชย์ ทั้งคู่ยังคงซื่อสัตย์ต่อกัน รักและเคารพคู่ครองของตน ดังนั้น คู่รักคู่นี้จึงเป็นมาตรฐานของครอบครัวที่ปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมและจิตวิญญาณทั้งหมด ในขณะเดียวกันก็แสดงความเคารพต่อกฎหมายและกฎเกณฑ์และการปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านั้น

ตัวอย่างที่พบบ่อยที่สุดประการหนึ่งของพฤติกรรมผิดศีลธรรมในครอบครัวคือการล่วงประเวณี แน่นอน สถาบันการแต่งงานสมัยใหม่ไม่มีบทลงโทษทางกฎหมายสำหรับการนอกใจ แต่ถ้าคุณหันไปดูประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus คุณจะพบว่ากฎระเบียบทางกฎหมายของปัญหานี้ดำเนินการอย่างไรในสมัยนั้น ดังนั้นตามความจริงของรัสเซียของ Yaroslav the Wise ชายคนหนึ่งถูกลงโทษในข้อหากบฏหากเด็กเกิดจากนายหญิงของเขาด้วย ในกรณีนี้ชายคนนั้นต้องจ่ายค่าปรับให้กับคริสตจักรตามจำนวนที่เจ้าชายกำหนด ผู้หญิงถูกลงโทษหากมีความสัมพันธ์กับอีกคนหนึ่ง ด้วยเหตุนี้ ชีวิตสมรสจึงถูกควบคุมโดยกฎหมายมานานแล้ว และการไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ที่เหมาะสมจะถูกลงโทษ

ดังนั้นในปัจจุบันนี้ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องพัฒนาคุณสมบัติบุคคลที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาตนเองในฐานะปัจเจกบุคคล ในขณะเดียวกันเราก็ต้องไม่ลืมเกี่ยวกับ วัฒนธรรมทางกฎหมายเกี่ยวกับหน้าที่ที่ต้องปฏิบัติตาม เช่นเดียวกับสถาบันการแต่งงาน เนื่องจากมีเพียงไม่กี่คนที่ตระหนักถึงความรับผิดชอบทั้งหมดที่พวกเขามอบให้ตนเองโดยจัดทำความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการด้วยการประทับตราในหนังสือเดินทาง

อัปเดต: 18-04-2017

ความสนใจ!
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
การทำเช่นนี้จะทำให้คุณได้รับประโยชน์อันล้ำค่าแก่โครงการและผู้อ่านรายอื่น ๆ

ขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ

.

เนื้อหาที่เป็นประโยชน์ในหัวข้อ

การแต่งงานไม่สามารถมีความสุขได้หากคู่สมรสไม่รู้จักศีลธรรม นิสัย และอุปนิสัยของกันและกันอย่างถ่องแท้ก่อนจะแต่งงานกัน

ออนอเร่ เดอ บัลซัค

เมื่อพูดถึงครอบครัวและการแต่งงาน เราได้กล่าวถึงประเด็นที่สำคัญมากของชีวิตมนุษย์ ซึ่งในสังคมสมัยใหม่กำลังมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ เรากำลังเผชิญกับวิกฤติที่เกี่ยวข้องกับชีวิตครอบครัวในหลายด้าน เช่น การเกิดและการเลี้ยงดูบุตร ลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส ปัญหาที่อยู่อาศัย ความสัมพันธ์กับคนรุ่นเก่า การสูญเสียครอบครัวและประเพณีของชาติ และอื่นๆ แต่ในงานนี้เราจะพูดถึงคำถามหนึ่งที่เพิ่งเกิดขึ้นในหมู่นักวิจัยในทิศทางที่แตกต่างกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อเรื่องครอบครัว นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "การแต่งงานแบบพลเรือน" ข้อมูลเฉพาะระดับความชุกและทัศนคติต่อสิ่งนี้โดยทั่วไป

ก่อนอื่น ข้าพเจ้าขอชี้แจงก่อนว่าการแต่งงานแบบ "พลเรือน" เริ่มเรียกกันเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เพื่อแยกความแตกต่างจากการแต่งงานแบบ "คริสตจักร" (ซึ่งเกิดขึ้นในคริสตจักร) “การแต่งงานทางแพ่ง” ไม่ใช่คำศัพท์ทางกฎหมาย แต่เป็นแนวคิดในชีวิตประจำวันล้วนๆ ซึ่งมักจะใช้เพื่อระบุการอยู่ร่วมกันของชายและหญิงโดยไม่ต้องจดทะเบียนความสัมพันธ์โดยรัฐโดยสำนักงานทะเบียนราษฎร์ (ตัวย่อย่อมาจาก “ทะเบียนราษฎร์” "). ดังนั้นความหมายของแนวคิดเรื่อง “การแต่งงานแบบพลเรือน” ซึ่งแพร่หลายในสังคมปัจจุบันจึงไม่ถูกต้อง แต่ถึงแม้ปรากฏการณ์ที่จะกล่าวถึงในงานจะเรียกว่า "การแต่งงานจริง" ได้อย่างถูกต้องกว่า แต่เราก็จะยึดถือสูตรที่คุ้นเคยกับการรับรู้ของคนสมัยใหม่อยู่แล้ว

เมื่อไม่นานมานี้ (ตามขนาดของประวัติศาสตร์) คู่สมรสที่อาศัยอยู่ในการแต่งงานแบบพลเรือนเป็นสิ่งที่หายาก ขณะนี้สถานการณ์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก ตามสถิติที่แสดง ทุกวันนี้คนหนุ่มสาวจำนวนมากในประเทศของเราเลือกที่จะไม่จัดความสัมพันธ์ในครอบครัวให้เป็นทางการเลย หรือจะอยู่ต่อไปโดยไม่ได้จดทะเบียนสมรส ให้มีรูปแบบคล้ายคลึงกัน ชีวิตด้วยกันสามารถรักษาได้แตกต่างกัน บางคนประณามและพิจารณาว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างเด็ดขาด (ส่วนใหญ่เป็นคนรุ่นเก่า) ในทางกลับกัน คนอื่น ๆ เห็นข้อดีหลายประการในการแต่งงานแบบพลเรือนที่กำจัดบางส่วน ปัญหาครอบครัว- ไม่ว่าในกรณีใด การแต่งงานแบบพลเรือนถือเป็นจุดแข็งในระบบความสัมพันธ์ในครอบครัว และนักจิตวิทยา ทนายความ และทุกคนที่ได้รับผลกระทบจากปัญหานี้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง จะต้องคำนึงถึงเรื่องนี้ด้วย

ในความคิดของฉัน การแต่งงานแบบพลเรือนเป็นสิ่งที่อยู่ระหว่างการอยู่ร่วมกัน (เมื่อชายและหญิงอยู่ด้วยกัน แต่ไม่มีข้อผูกมัดต่อกัน) กับการจดทะเบียนสมรส รูปร่างที่แน่นอนและสภาพแวดล้อมแห่งความเข้าใจซึ่งกันและกัน ระยะกลางในการพัฒนาความสัมพันธ์ เมื่อช่วงการเกี้ยวพาราสีสิ้นสุดลงแล้ว และระยะการสร้างครอบครัวยังอยู่ห่างไกล คู่รักหลายคู่เรียกสิ่งนี้ว่าเป็นการซ้อมความสัมพันธ์ในครอบครัว ผู้คนจำเป็นต้องรู้จักกันมากขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงโอกาสที่จะสะดุดกับหลุมพรางในอนาคต การแต่งงานแบบพลเรือนสามารถระบุได้ด้วยการสมรสโดยสมัครใจ เมื่อคู่สมรสตกลงตามเงื่อนไขของการดูแลร่วมกัน แต่การสมรสไม่ได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการ ในกรณีนี้ คู่รักไม่ได้รับภาระจากบรรทัดฐานทางกฎหมายและสังคมที่เกี่ยวข้อง แต่ความสัมพันธ์อย่างไม่เป็นทางการของทั้งคู่นั้นคล้ายคลึงกับความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา พวกเขามองว่ากันและกันเป็นสามีภรรยา (ตรงข้ามกับแฟน/แฟนในการอยู่ร่วมกัน) และคนอื่นๆ มองว่าทั้งคู่เป็นคู่สมรสกัน

แต่ด้วยเหตุนี้ การแต่งงานแบบพลเรือนจึงอยู่นอกขอบเขตทางกฎหมาย ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ที่ไม่ต้องการยุ่งเกี่ยวกับกฎหมายในชีวิตส่วนตัวของพวกเขา "ไม่แจ้งให้รัฐทราบ" ก่อให้เกิดผลทางกฎหมายบางประการ (เช่น ในกรณีของการแบ่งทรัพย์สินที่ได้มาร่วมกัน) กฎหมายยอมรับเฉพาะการแต่งงานที่เป็นทางการอย่างเหมาะสมเท่านั้น และความสัมพันธ์ในรูปแบบอื่นใดไม่ถือเป็นการสมรส (มาตรา 10 แห่งประมวลกฎหมายครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซีย) บ่อยครั้งคนที่ไม่ได้อยู่ด้วยกันนานถ้าการสมรสไม่เลิกราถือว่าในมุมมองของกฎหมายเป็นสามีภรรยากัน ในทางกลับกัน ชายและหญิงที่มีชีวิตอยู่เพื่อคนจำนวนมาก ปี “โดยไม่ต้องประทับตราในหนังสือเดินทาง” ไม่ได้ ดังนั้นในเรื่องการระบุการแต่งงานของพลเมืองจึงจำเป็นต้องคำนึงถึงแง่มุมทางกฎหมายด้วย

ในด้านจิตวิทยาของปัญหานี้ ยังมีความไม่แน่นอนอยู่มากเช่นกัน ตามที่กล่าวไว้ การแต่งงานแบบพลเรือนมีลักษณะที่เหลาะแหละ ขาดความรับผิดชอบ และความไม่แน่นอนในคู่ชีวิต คนอื่นๆ แย้งว่าการแต่งงานแบบพลเรือนมีข้อได้เปรียบเหนือการแต่งงานที่จดทะเบียน ซึ่งจะทำให้บุคคลอยู่ในขอบเขตจำกัด จำกัดเสรีภาพทางจิตใจของเขา และสร้างภาระความรับผิดชอบให้กับแต่ละบุคคล ไม่ว่าในกรณีใดมันไม่ง่ายเลยที่จะให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับแนวคิดของการแต่งงานแบบพลเรือน

ตัวอย่างส่วนใหญ่ระบุว่าหากมีเด็กปรากฏตัวหรือได้รับการวางแผน ผู้คนยังคงส่งใบสมัครไปที่สำนักงานทะเบียน ดังนั้น เหตุผลหลักในการลงทะเบียนความสัมพันธ์ก็คือเป้าหมายของการมีลูกหรือการตั้งครรภ์โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เป็นเพียงเด็กเท่านั้นที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจจดทะเบียนสมรส? ฉันคิดว่าถ้าคุณไม่คำนึงถึงแง่มุมเช่นความเป็นพ่อแม่อุปสรรคสำคัญในการสมรสที่จดทะเบียนก็ยังคงเป็นความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ในกรณีนี้ การแต่งงานไม่ได้จดทะเบียนเนื่องจากขาดที่อยู่อาศัย รถยนต์ งานที่มีรายได้สูงที่มั่นคง และพูดง่ายๆ คือขาดความมั่นใจในอนาคต อธิบายได้ด้วยการขาดนโยบายที่ชัดเจนและมีประสิทธิภาพในการสนับสนุนครอบครัวเล็กในรัฐของเราซึ่งทุกคนต้องพึ่งพาตนเองเท่านั้นและบรรลุผลประโยชน์ทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่เต็มเปี่ยมอย่างอิสระซึ่งคุณจะเห็นว่าไม่ใช่เรื่องง่าย ในภาวะเศรษฐกิจปัจจุบัน

โดยส่วนตัวแล้วทัศนคติของฉันต่อการแต่งงานแบบพลเรือนนั้นไม่ชัดเจน ในด้านหนึ่ง มันไม่สำคัญว่าพวกเขาจะมองในสายตาของผู้อื่นอย่างไร และความสัมพันธ์กับคนที่คุณรักถูกกำหนดอย่างเป็นทางการอย่างไร ตราบใดที่ทั้งคู่รู้สึกสบายใจ ในทางกลับกัน พิธีกรรมแต่งงานมีความสำคัญสำหรับฉันในฐานะองค์ประกอบของมรดกทางวัฒนธรรม เนื่องจากเป็นพิธีกรรมที่ได้รับการยอมรับและอนุมัติในสังคมของเรา ไม่ต้องพูดถึงคุณค่าภายในครอบครัวและบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ แหวนแต่งงาน, งานแต่งงาน ชุดสีขาวการเดินขบวนของ Mendelssohn และสัญลักษณ์การแต่งงานอื่น ๆ - ฉันคิดว่าทั้งหมดนี้ คุณลักษณะที่สำคัญวันหยุดของฉันหากมีการสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการถือครอง ฉันคิดว่าหากมีการตัดสินใจที่จะจัดงานแต่งงาน หากผู้คนที่กำลังจะแต่งงานตระหนักถึงการกระทำของพวกเขาและไว้วางใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์ (และไม่หวังว่าจะได้รับความไว้วางใจจากการทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมาย) ทุกอย่างควรมีมาตรฐานสูงสุด

อีกครั้งเกี่ยวกับเด็ก ในความคิดของฉันจะดีกว่ามากเมื่อเด็กเกิดในสหภาพผู้ปกครองที่จดทะเบียนแล้ว จะดีกว่าถ้าเพียงเพราะเมื่อเขาโตขึ้นเขาจะไม่ได้รับอิทธิพลจากอคติต่อสาธารณะต่อเขาเป็น "คนนอกกฎหมาย" (และตัวอย่างการตำหนิต่อสาธารณะดังกล่าวยังคงมีอยู่) แล้วแม่ก็จะไม่ทำ อีกครั้งกังวลว่าพ่อจะจากครอบครัวไปและเธอจะต้องเลี้ยงลูกด้วยตัวเอง (ในกรณีนี้ อย่างน้อยก็พึ่งพาค่าเลี้ยงดูได้หากการแต่งงานถูกต้องตามกฎหมาย)

จากผลการวิจัยของมูลนิธิ” ความคิดเห็นของประชาชน" ชาวรัสเซียมากกว่า 60% ไม่เห็นความแตกต่างระหว่างทางการกับ การแต่งงานแบบพลเรือน- “ เรามีแนวโน้มน้อยลงเรื่อยๆ ที่จะรวมรัฐไว้ในความสัมพันธ์ส่วนตัวของเรา” อเล็กซานเดอร์ ซิเนลนิคอฟ นักสังคมวิทยาให้ความเห็น “มีเพียงหนึ่งในสี่ของผู้หย่าร้างเท่านั้นที่ตัดสินใจทำให้การแต่งงานของพวกเขาถูกกฎหมายอีกครั้ง” “เรากำลังก้าวไปสู่โมเดลการสร้างครอบครัวในสวีเดน เมื่อคู่รักไม่ลงทะเบียนความสัมพันธ์ของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะมีลูกก็ตาม” Sergei Zakharov นักประชากรศาสตร์กล่าว ด้วยวิธีนี้ - อย่างน้อยก็ในแง่สัญลักษณ์ - เราขัดขวางประวัติครอบครัว กีดกันลูกหลานของเราจากอดีตและรากเหง้าของพวกเขา ในรัสเซีย วัยกลางคนการแต่งงานครั้งแรก - 23 ปี; ทุกวันนี้ ชีวิตแต่งงานเลิกกันหลังจากผ่านไปประมาณ 5 ปี จึงมีคนหนุ่มสาวที่หย่าร้างและกำลังมองหาคู่ใหม่เพิ่มมากขึ้น คำถามคือพวกเขาต้องการแต่งงานใหม่ตามกฎหมายหรือต้องการมีความสัมพันธ์แบบเปิด อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าจะมีการประทับตราในหนังสือเดินทางหรือไม่ก็ตาม ในสหภาพใหม่ พันธมิตรจะต้องแก้ไขปัญหาภายในเดียวกัน

เพื่อสรุปการอภิปรายของเราเกี่ยวกับปรากฏการณ์การแต่งงานของพลเมือง ให้ฉันนำเสนอข้อสรุปวิทยานิพนธ์:

การแต่งงานแบบพลเรือนเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ขั้นกลางที่พบมากขึ้นเรื่อยๆ ระหว่างการอยู่ร่วมกัน (หรือการเกี้ยวพาราสี) และการสมรสที่จดทะเบียน นี่ก็ไม่ได้แย่หรือดี เนื่องจากปัจจัยด้านเวลา สภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงไป และลักษณะเฉพาะของการเปลี่ยนแปลงลักษณะทางสังคม-การเมือง และสังคม-จิตวิทยาของสังคม

กระทรวงการศึกษาเยาวชนและการกีฬาแห่งสาธารณรัฐมอลโดวา

มหาวิทยาลัยสลาฟ

คณะนิติศาสตร์

ภาควิชากฎหมายเอกชน

การลงทะเบียน

งานหลักสูตร

แนวคิดเรื่องการแต่งงาน เงื่อนไข และขั้นตอนในการแต่งงาน

ดำเนินการโดย Tatyana A. Cat.

แผนกวัน

ความชำนาญพิเศษ: "กฎหมาย"

ความเชี่ยวชาญ: กฎหมายเศรษฐกิจ

หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์

คีชีเนา

การแนะนำ

ส่วนที่ 1 แนวคิดเรื่องการแต่งงาน

1.1 ลักษณะการสมรสตามกฎหมาย......................

1.2 ลักษณะทางแพ่งของการแต่งงาน .....

1.3 สัญญาณของการแต่งงาน ........................................

1.4 การแต่งงานที่แท้จริง ....................................

1.5 การแต่งงานในคริสตจักร .......................................

หมวดที่ 2 เงื่อนไขการสมรส.................

หมวดที่ 3 ขั้นตอนการแต่งงาน............................................

บทสรุป

รายการเชิงอรรถ

บรรณานุกรม

การแนะนำ.

ความเป็นมืออาชีพของทนายความอยู่ที่ความรู้และความสามารถในการนำทาง อุตสาหกรรมต่างๆสิทธิ กฎหมายครอบครัวถือเป็นกฎหมายชั้นนำแห่งหนึ่งในบรรดากฎหมายสาขาอื่นๆ เนื่องจากครอบครัวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน มีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคม สุขภาพคุณธรรม และเป็นปัจจัยหนึ่งในการเพิ่มกิจกรรมทางสังคมของผู้คน

ในครอบครัวนั้นมีการสร้างรากฐานของอุปนิสัยของบุคคลทัศนคติในการทำงานค่านิยมทางศีลธรรมอุดมการณ์และวัฒนธรรม นั่นคือเหตุผลที่สังคมประชาธิปไตยสนใจครอบครัวที่เข้มแข็ง มีจิตวิญญาณ และมีศีลธรรม ครอบครัวเข้มแข็ง- นี่หมายถึงสังคมที่เข้มแข็ง

การแต่งงานถือเป็นการรวมตัวกันในครอบครัวของชายและหญิง ซึ่งก่อให้เกิดสิทธิและความรับผิดชอบที่มีต่อกันและต่อลูกๆ

พ่อแม่จะต้องเลี้ยงดูบุตรหลานของตนจนกว่าจะถึงวัยผู้ใหญ่ เด็กที่เป็นผู้ใหญ่มีหน้าที่ต้องดูแลพ่อแม่ผู้พิการของตน

ครอบครัว วัยเด็ก ความเป็นแม่ และความเป็นพ่อได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ

· มีการนำกฎหมายหลายฉบับมาใช้ ซึ่งเป็นหลักฐานที่แสดงถึงความกังวลของรัฐที่มีต่อครอบครัว

1. แนวคิดเรื่องการแต่งงาน

คำจำกัดความต่างๆ ของการแต่งงานมีปรากฏในเอกสารทางกฎหมาย ให้เราอ้างอิงหนึ่งในนั้นที่เสนอโดย G.K. Matveev: “ การแต่งงานเป็นการแต่งงานที่เสรีเท่าเทียมกันและโดยหลักการแล้วการอยู่ร่วมกันตลอดชีวิตของผู้หญิงและผู้ชายโดยสรุปตามคำสั่งและเงื่อนไขที่กำหนดโดยกฎหมายการสร้างครอบครัวและการสร้าง สิทธิส่วนบุคคลและทรัพย์สินร่วมกันระหว่างคู่สมรส "

ในคำจำกัดความนี้ เช่นเดียวกับคำจำกัดความอื่นๆ ส่วนใหญ่ การแต่งงานถือเป็นสถาบันพิเศษของกฎหมายครอบครัว ในการพิสูจน์ความเป็นอิสระของกฎหมายครอบครัวในแต่ละสาขา ผู้เขียนส่วนใหญ่เชื่อว่าคำสำคัญในแนวคิดเรื่องการแต่งงานคือ "การรวมกันเป็นหนึ่งเดียว" ซึ่งเน้นย้ำถึงความไม่ลงรอยกันและการลดทอนไม่ได้ของการแต่งงานกับธุรกรรมด้านกฎหมายแพ่ง ความเข้าใจเรื่องการแต่งงานในฐานะสหภาพไม่ใช่หนึ่งในความสำเร็จของแนวคิดทางกฎหมายของสหภาพโซเวียต กฎหมายแพ่งก่อนการปฏิวัติของรัสเซียซึ่งเปิดเผยแนวคิดเรื่องการแต่งงานยังให้คำจำกัดความว่าเป็น "การรวมตัวกันของชายและหญิงเพื่อการอยู่ร่วมกันบนพื้นฐานของข้อตกลงร่วมกันและสรุปในรูปแบบที่กำหนดโดยไม่ปฏิเสธลักษณะทางกฎหมายทางแพ่งของ ความสัมพันธ์การแต่งงาน

1.1. ลักษณะทางกฎหมายของการแต่งงาน

มีทฤษฎีทางกฎหมายหลายประการที่อธิบายลักษณะทางกฎหมายของการแต่งงาน ในส่วนใหญ่ มุมมองทั่วไปพวกเขาสามารถลดลงไปสู่ความเข้าใจเรื่องการแต่งงานในฐานะสัญญา ศีลระลึก และในฐานะสถาบันประเภทพิเศษ ทฤษฎีการแต่งงานในฐานะสัญญามีต้นกำเนิดในกรุงโรมโบราณ ในกฎหมายโรมันในสมัยคลาสสิก การแต่งงานทุกรูปแบบหลักมีจุดเด่นของการทำธุรกรรมทางแพ่งที่เรียบง่าย วิธีการนี้มีสาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่ามีเพียงบางพื้นที่ของการแต่งงานเท่านั้นที่อยู่ภายใต้การควบคุมทางกฎหมายในโรมไม่ใช่ในฐานะสัญญา แต่เป็นสถาบันประเภทพิเศษ กฎหมายต้องยืนหยัดดูแลสถานประกอบการนี้ และการแต่งงานก็ตกอยู่ภายใต้ขอบเขตของกฎหมายทั้งหมดอีกครั้ง ในทุกความหลากหลายของความสัมพันธ์ที่เป็นองค์ประกอบ

เราพบความเข้าใจเรื่องการแต่งงานใน “อภิปรัชญาแห่งศีลธรรม” ของ I. Kant คานท์เชื่อว่าการเชื่อมต่อที่ทั้งสองคนครอบครองซึ่งกันและกันเท่านั้นที่จะรักษาเสรีภาพทางศีลธรรมและศักดิ์ศรีของพวกเขาได้ คานท์มองว่าแนวคิดเรื่องสัญญาใช้ไม่ได้กับการแต่งงาน ในความเห็นของเขา สัญญาไม่สามารถก่อให้เกิดการแต่งงานได้ เนื่องจากสัญญามักคำนึงถึงบางสิ่งบางอย่างชั่วคราว เป้าหมายบางอย่าง ซึ่งการบรรลุผลสำเร็จนั้นก็หมดสิ้นไป และการแต่งงานก็ครอบคลุมทั้งชีวิตมนุษย์และจบลงด้วยความล้มเหลวในการบรรลุ เป้าหมายบางอย่าง แต่เฉพาะกับการตายของคนที่แต่งงานแล้วในการสื่อสารในชีวิตสมรส ข้อเสียของทฤษฎีนี้คือการถ่ายโอนแนวคิดทางจริยธรรมเกี่ยวกับการแต่งงานไปสู่สาขากฎหมาย แน่นอนว่ากฎหมายจะต้องสร้างขึ้นตามแนวคิดทางจริยธรรมในยุคนั้น แต่กฎหมายไม่สามารถรวมมาตรฐานทางจริยธรรมได้ครบถ้วน นอกจากนี้ ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับรากฐานที่ลึกที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งความพยายามเพียงเล็กน้อยตามกฎหมายในการบุกรุกความสัมพันธ์ใกล้ชิดหรือจิตวิญญาณของคู่สมรสสามารถนำไปสู่การโจมตีบุคคลมนุษย์และสิทธิที่สำคัญที่สุดของเขาได้

ในสังคมพหุนิยมสมัยใหม่ เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดแนวคิดเรื่องการแต่งงานที่เหมือนกันกับสมาชิกทุกคน ดังนั้นกฎหมายที่อยู่บนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางศีลธรรมจึงควรครอบคลุมเฉพาะประเด็นของความสัมพันธ์ในการแต่งงานซึ่งประการแรกคล้อยตามกฎระเบียบทางกฎหมายและประการที่สองจำเป็นต้องมี ความตระหนักรู้ถึงความจำเป็นในการแยกจากกันยังคงค่อยๆ เกิดขึ้น ในขณะเดียวกัน ก็มีความสนใจอีกครั้งในแนวคิดเรื่องการแต่งงานในฐานะสัญญา “ตามความคิดเห็นที่เกิดขึ้นในฝรั่งเศส” K.D. เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ Kavelin “การแต่งงานในด้านจิตวิญญาณถือเป็นศีลระลึก และเนื่องจากศีลระลึกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักร แต่ในฐานะสถาบันทางโลกที่เกิดจากสัญญาและขึ้นอยู่กับสัญญา การแต่งงานจึงเป็นสถาบันทางแพ่ง” ในความเห็นของเรา คำจำกัดความนี้สอดคล้องกับสถานการณ์สมัยใหม่ ในขอบเขตที่ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสอยู่ภายใต้การควบคุมของกฎหมาย สิ่งเหล่านี้ถือเป็นความสัมพันธ์ทางกฎหมายแพ่ง ในอีกส่วนหนึ่ง ซึ่งอยู่ในขอบเขตทางศาสนา-จริยธรรมหรือเพียงแค่จริยธรรม การแต่งงานถือได้ว่าเป็นศีลระลึก เป็นสหภาพที่ลึกลับ เป็นสหภาพที่สันนิษฐานว่าเป็นการสื่อสารที่สมบูรณ์ที่สุด หรือแม้กระทั่งเป็นหนทางในการบรรลุผลประโยชน์บางอย่าง - ทั้งหมดนี้อยู่นอกเหนือขอบเขตของกฎหมาย

การประเมินด้านจริยธรรมในการแต่งงานเป็นเรื่องส่วนตัวของคู่แต่งงานแต่ละคู่โดยขึ้นอยู่กับแนวคิดทางศาสนา ปรัชญา และจริยธรรมของพวกเขาแต่เพียงผู้เดียว การยัดเยียดความคิดดังกล่าวจากภายนอกเป็นเพียงการรุกล้ำเสรีภาพของโลกทัศน์ของแต่ละบุคคล ชาวคาทอลิกอาจถือว่าชีวิตแต่งงานของเขาไม่สมหวัง และถึงแม้เขาจะได้รับการหย่าร้างในสถาบันทางโลก ก็ไม่อนุญาตให้ตัวเองมีโอกาสแต่งงานใหม่ คู่สมรสที่แต่งงานด้วยเหตุผลทางวัตถุอาจเชื่อว่าสิทธิและภาระผูกพันทั้งหมดของตนเกิดขึ้นจากการทำธุรกรรมที่พวกเขาทำ และรัฐยอมรับว่าการแต่งงานดังกล่าวถูกต้อง เนื่องจากแรงจูงใจในการเข้าสู่การแต่งงานไม่มีนัยสำคัญทางกฎหมาย ทั้งหมดนี้ไม่ได้เฉยเมยต่อศาสนาและศีลธรรม แต่สามารถทำได้ทั้งสองอย่าง คนละคนแตกต่างออกไป และการยอมรับความจริงข้อนี้ถือเป็นหลักประกันที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับเสรีภาพของมนุษย์

แนวคิดเรื่องการแต่งงานในฐานะสถาบันแบบพิเศษนั้นได้รับความนิยมอย่างมากในอดีต ผู้สนับสนุนตระหนักถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบตามสัญญาบางประการในความสัมพันธ์ทางกฎหมายการแต่งงาน แต่ปฏิเสธที่จะพิจารณาว่าเป็นสัญญา ไอเอ ตัวอย่างเช่น Zagorovsky ชี้ให้เห็นว่าแม้ว่าการแต่งงาน "ในต้นกำเนิดจะมีองค์ประกอบของข้อตกลงตามสัญญาในเนื้อหาและการสิ้นสุด แต่ก็อยู่ไกลจากลักษณะของสัญญา ทั้งการดำรงชีวิตสมรสและการเลิกสมรสไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของคู่สมรส ดังนั้นจึงจะแม่นยำกว่าหากจำแนกสถาบันการสมรสไม่ใช่สาขากฎหมายสัญญา แต่เป็นสถาบันประเภทพิเศษ”

บันทึก - ต่อจากนั้น บรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับทำให้สถาบันการแต่งงานมีลักษณะเป็นศีลระลึกอันลึกลับ โดยเน้นด้านจิตวิญญาณ แนวคิดคลาสสิกที่เป็นที่ยอมรับของการแต่งงานคือแนวคิดว่าเป็น "การสื่อสารที่สมบูรณ์ที่สุด (ทางร่างกาย ศีลธรรม เศรษฐกิจ กฎหมาย ศาสนา) ระหว่างสามีและภรรยา" ดังนั้นไม่เพียงแต่ถูกกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจริยธรรม ศาสนา และองค์ประกอบทางกายภาพของการแต่งงานในระดับหนึ่งจึงตกอยู่ในวงโคจรของกฎหมาย ในช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์ในครอบครัวถูกควบคุมโดยกฎทางศาสนา แนวทางนี้มีความชอบธรรมอย่างสมบูรณ์ แต่ด้วยการแทนที่บรรทัดฐานทางบัญญัติโดยสถาบันทางโลก ทำให้แนวทางนี้ล้าสมัย กฎหมายฆราวาสไม่เหมือนกับศาสนา ไม่ได้ควบคุมความสัมพันธ์ที่อยู่ในขอบเขตจิตวิญญาณและจริยธรรมไม่ได้

ในการแต่งงาน เราสามารถแยกแยะความสัมพันธ์กลุ่มต่างๆ ได้ตามเงื่อนไข: จิตวิญญาณ ร่างกาย และวัตถุ แน่นอนว่าองค์ประกอบทางจิตวิญญาณและทางกายภาพของการแต่งงานไม่สามารถควบคุมโดยกฎหมายได้ และนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และก่อนการปฏิวัติเกือบทั้งหมดก็เห็นด้วยกับสิ่งนี้ อย่างไรก็ตาม การแบ่งความสัมพันธ์ที่ประกอบเป็นสหภาพการแต่งงานไม่ได้รับการยอมรับในทันที พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานเกิดขึ้นในลักษณะที่แนวความคิดทางจริยธรรมเข้ามาแทนที่แนวความคิดทางศาสนาเกี่ยวกับการแต่งงาน และบางครั้งก็เกิดขึ้นพร้อมกันด้วย แนวคิดเรื่องการแต่งงานในแนวคิดนี้ไม่ได้มาจากการถวายโดยคริสตจักร (หรือไม่เพียงแต่จากคริสตจักรเท่านั้น) แต่มาจากความสอดคล้องของการสมรสกับธรรมชาติทางศีลธรรมของมนุษย์ การแต่งงานไม่ได้ถูกมองว่าเป็นศีลระลึกอีกต่อไป

จี.เอฟ. Shershenevich เชื่อว่าพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของทั้งการแต่งงานและภาระผูกพันทางแพ่งคือสัญญา แต่ความสัมพันธ์ทางกฎหมายในการแต่งงานตามความเห็นของเขาไม่ใช่ภาระผูกพันทางแพ่ง เขามองเห็นความแตกต่างระหว่างการแต่งงานและพันธะเช่นเดียวกับฉัน คานท์: “เมื่อข้อตกลงมุ่งเป้าไปที่การกระทำอย่างน้อยหนึ่งอย่าง ผลที่ตามมาก็คือพันธะ การอยู่ร่วมกันในชีวิตสมรสไม่ได้หมายถึงการกระทำที่เฉพาะเจาะจง แต่หมายถึงการสื่อสารเพื่อชีวิต ในทางทฤษฎีแล้ว มันมีความหมายทางศีลธรรม ไม่ใช่เนื้อหาทางเศรษฐกิจ” ดังนั้น G.F. Shershenevich ตระหนักถึงข้อเท็จจริงทางกฎหมายที่ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางกฎหมายในการแต่งงานเป็นข้อตกลงและเขายังจำแนกความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของมันเป็นสถาบันประเภทพิเศษ

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกือบทั้งหมดในประเทศของเราปฏิเสธที่จะยอมรับข้อตกลงการแต่งงานว่าเป็นสัญญาทางแพ่ง ข้อโต้แย้งหลักของพวกเขาสามารถสรุปได้ดังนี้ ประการแรก พวกเขาชี้ให้เห็นว่าจุดประสงค์ของการแต่งงานไม่ใช่แค่การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางกฎหมายในการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังเป็นการสร้างความสามัคคีบนพื้นฐานของความรัก ความเคารพ ฯลฯ ข้อโต้แย้งที่สองคือ ข้อบ่งชี้ว่าเมื่อเข้าสู่การแต่งงาน คู่สมรสในอนาคตไม่สามารถกำหนดเนื้อหาของความสัมพันธ์ทางกฎหมายในการแต่งงานได้ด้วยตนเอง สิทธิและภาระผูกพันของพวกเขาถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานที่จำเป็นของกฎหมาย ซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับความสัมพันธ์ทางกฎหมายตามสัญญา

ตัวอย่างเช่น O. S. Ioffe ตั้งข้อสังเกตว่าการแต่งงานเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการดำเนินการทางกฎหมายโดยมีเจตนาที่จะสร้างผลทางกฎหมาย นี่แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของการแต่งงานกับการทำธุรกรรมทางแพ่ง อย่างไรก็ตาม ในความเห็นของเขา เนื้อหาทางสังคมและคุณลักษณะทางกฎหมายของการแต่งงานในสังคมสังคมนิยมไม่รวมถึงคุณสมบัติของการแต่งงานในฐานะธุรกรรมประเภทหนึ่งเกี่ยวกับกฎหมายแพ่ง วัตถุประสงค์ทางกฎหมายของธุรกรรมคือการสร้างสิทธิ์และภาระผูกพันเฉพาะสำหรับผู้เข้าร่วม การแต่งงานที่มีพื้นฐานมาจากความรัก และไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ในทรัพย์สินที่เห็นแก่ตัว ไม่ได้ดำเนินตามเป้าหมายทางกฎหมายเช่นนั้น จุดประสงค์ของการแต่งงานคือ O.S. Ioffe เรียกความปรารถนาที่จะได้รับการยอมรับจากรัฐเกี่ยวกับสหภาพที่สร้างขึ้น "พื้นฐานซึ่ง - ความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน - ไม่รวมอยู่ในเนื้อหาทางกฎหมาย" ดังนั้น การสมรสสามารถสิ้นสุดเมื่อใดก็ได้เมื่อพื้นฐานนี้ถูกทำลาย ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในการทำธุรกรรมทางแพ่ง

แท้จริงแล้ว เจตจำนงของบุคคลที่จะสมรสมุ่งเป้าไปที่การบรรลุผลที่ตามมาหลายประการ ทั้งทางกฎหมายและนอกกฎหมาย ประการแรก พวกเขามุ่งมั่นที่จะได้รับสถานะทางสังคมและทางกฎหมายของคู่สมรสตามกฎหมาย สถานภาพการสมรสยังรวมถึงการได้มาซึ่งสิทธิและหน้าที่ของคู่สมรสด้วย

สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นโดยการบังคับใช้กฎหมายโดยไม่คำนึงถึงความประสงค์ของคู่สมรสหรือไม่? เห็นได้ชัดว่าไม่ ประการแรก หากคู่สมรสคัดค้านการเกิดขึ้นอย่างเด็ดขาด พวกเขาไม่สามารถจดทะเบียนสมรสได้ เมื่อเข้าสู่การแต่งงาน พวกเขายินยอมที่จะเข้าสู่ความสัมพันธ์ ซึ่งส่วนใหญ่มีความจำเป็นตามกฎหมายกำหนดไว้ก่อนหน้านี้ บนพื้นฐานนี้เป็นไปได้หรือไม่ที่จะสรุปว่าการแต่งงานแตกต่างจากสัญญาโดยที่คู่สัญญาทั้งสองฝ่ายสร้างเนื้อหาของความสัมพันธ์ทางกฎหมายสำหรับตนเองและสิทธิและภาระผูกพันทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากการแต่งงานนั้นได้ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายแล้ว? ประการแรก ด้วยการเสริมสร้างความแข็งแกร่งของกฎระเบียบในการใช้ดุลยพินิจและการเกิดขึ้นของสัญญาการแต่งงานและข้อตกลงค่าเลี้ยงดู ความเป็นไปได้เหล่านี้กำลังขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ

ข้อสรุปของการแต่งงานในฐานะข้อเท็จจริงทางกฎหมายไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุสิทธิและหน้าที่ของคู่สมรส สิ่งที่ตามมาจากข้อเท็จจริงนี้ก็คือบุคคลสองคนกลายเป็นสามีภรรยากันและได้รับสถานะทางกฎหมายใหม่ ด้วยความช่วยเหลือของข้อตกลงก่อนสมรสและข้อตกลงค่าเลี้ยงดูคู่สมรสสามารถเปลี่ยนความสัมพันธ์ในทรัพย์สินของตนได้เกือบทั้งหมด แม้ว่าคู่สามีภรรยาคู่หนึ่งจะไม่ได้สรุปสัญญาการแต่งงาน แต่คู่สมรสก็ไม่สูญเสียโอกาสที่จะทำสัญญาในอนาคต

เมื่อเราพูดว่าการแต่งงานเป็นการสื่อสารที่สมบูรณ์ที่สุดระหว่างคู่สมรส ทั้งทางวัตถุ ทางร่างกาย และจิตวิญญาณ เราก็ถือว่าความสัมพันธ์ส่วนตัวจำนวนนับไม่ถ้วนเกิดขึ้นระหว่างคู่สมรส ซึ่งเป็นเนื้อหาที่พวกเขากำหนดด้วยตนเอง ความสัมพันธ์ทั้งหมดนี้ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมของกฎหมาย ดังนั้นข้อตกลงที่สร้างเนื้อหาจึงอยู่ในขอบเขตนอกกฎหมาย

ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะกล่าวว่าความสัมพันธ์ที่เกิดจากการแต่งงานทั้งในส่วนที่ถูกกฎหมายและไม่ใช่กฎหมายนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยกฎหมาย ในขณะที่ความสัมพันธ์ที่เกิดจากสัญญาทางแพ่งจะถูกกำหนดโดยสัญญานี้ ในทางตรงกันข้าม เนื้อหาของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสอาจแตกต่างกันมากกว่าเนื้อหาของความสัมพันธ์ตามสัญญาอื่น ๆ แต่การเปลี่ยนแปลงในสิทธิและพันธกรณีเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากการสมรส แต่ด้วยความช่วยเหลือของการกระทำทางกฎหมายพิเศษ: สัญญาการแต่งงานและ ข้อตกลงอื่น ๆ ระหว่างคู่สมรส

ในความเห็นของเรา ทั้งหมดข้างต้นช่วยให้เราสรุปได้ว่าข้อตกลงการแต่งงานในลักษณะทางกฎหมายไม่แตกต่างจากสัญญาทางแพ่ง เท่าที่ถูกควบคุมโดยกฎหมายและก่อให้เกิดผลทางกฎหมาย ถือเป็นสัญญา

การรับรู้ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ทำให้ความสำคัญทางจริยธรรมของการแต่งงานลดน้อยลงแต่อย่างใด แน่นอนว่าข้อตกลงนี้ยังมีบทบาทพิเศษทางกฎหมายด้วย และในส่วนนี้ผู้ที่แต่งงานจะมองแตกต่างออกไป ขึ้นอยู่กับความเชื่อของพวกเขา พวกเขาอาจถือว่ามันเป็นคำสาบานต่อพระเจ้า หรือเป็นภาระผูกพันทางศีลธรรม หรือเป็นธุรกรรมด้านทรัพย์สินล้วนๆ ควรเน้นย้ำอีกครั้งว่าทั้งหมดนี้อยู่ในขอบเขตของกฎหมายพิเศษ

1.2. ลักษณะของการแต่งงานตามกฎหมายแพ่ง

หนึ่งในผู้เขียนสมัยใหม่คนแรกที่ประกาศลักษณะสัญญาทางแพ่งของการแต่งงานคือ M. V. Antokolskaya ซึ่งพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าข้อตกลงการแต่งงานในลักษณะทางกฎหมายไม่แตกต่างจากสัญญาทางแพ่งและในส่วนที่ถูกควบคุมโดยกฎหมายและก่อให้เกิด เพื่อผลทางกฎหมายและเป็นสัญญาอย่างแม่นยำ อย่างที่คุณเห็น เรากำลังพูดถึงข้อตกลงการแต่งงานโดยเฉพาะ นอกเหนือจากคำจำกัดความของการแต่งงานแล้ว ยังคงมีความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลที่แต่งงานกัน นั่นคือ สภาวะของการสมรส สถานภาพการสมรสหมายถึงการได้มาซึ่งสิทธิและความรับผิดชอบของคู่สมรส เราจะพิจารณาได้ไหมว่าความสัมพันธ์เหล่านี้ผิดกฎหมายหรือไม่แยแสต่อกฎหมาย? ไม่แน่นอน แต่คุณต้องคำนึงถึงขีดจำกัดที่เป็นไปได้ด้วย กฎระเบียบทางกฎหมายความสัมพันธ์ในครอบครัว การไกล่เกลี่ยทางกฎหมายภายนอกค่านิยมเช่นความรักและความเคารพซึ่งกันและกันรากฐานทางจริยธรรมและศีลธรรมของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและความสัมพันธ์ทางกายภาพยังคงอยู่ แม้ว่าความสัมพันธ์เหล่านี้จะไม่แยแสทางกฎหมาย แต่ก็ยังไม่อยู่ภายใต้การควบคุมทางกฎหมายโดยตรง พวกเขาจะต้องนำมาพิจารณาเมื่อทำการตัดสินใจบางอย่างโดยถูกมองว่าเป็นข้อเท็จจริงบางประการที่ไม่สามารถพิสูจน์หรือหักล้างได้หรือลดลงเหลือเพียงตัวส่วนใดส่วนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น เมื่อยอมรับว่าการแต่งงานนั้นไม่ถูกต้องเท่ากับเสร็จสิ้นโดยไม่ได้ตั้งใจที่จะมีครอบครัว ศาลจะประเมินปัจจัยทางศีลธรรมและจริยธรรมเป็นอันดับแรก เนื่องจากไม่มีการกระทำทางกฎหมายใด ๆ ที่มีหรือสามารถมีเกณฑ์ใด ๆ ที่ทำให้บุคคลหนึ่งสามารถกำหนดได้อย่างน่าเชื่อถือ ไม่ว่าฝ่ายที่แต่งงานจะมีความตั้งใจที่จะสร้างครอบครัวหรือไม่ก็ตาม

เมื่อพิจารณาลักษณะทางกฎหมายของข้อตกลงการแต่งงาน จำเป็นต้องจำไว้ว่าข้อตกลงดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงสถาบันกฎหมายแพ่งเท่านั้น แต่มีการใช้มานานแล้วในขอบเขตของการประชาสัมพันธ์ระหว่างรัฐและใน แรงงานสัมพันธ์และอื่น ๆ อีกมากมาย ที่จริงแล้วสัญญาทางแพ่งเป็นธุรกรรมทวิภาคีประเภทหนึ่ง ข้อตกลงการแต่งงานสามารถกำหนดได้ว่าเป็นธุรกรรมทางแพ่ง

การตีความข้อตกลงการแต่งงานเป็นธุรกรรมช่วยให้เราสามารถกำหนดบทบาทและความสำคัญของเหตุการณ์นี้ในฐานะข้อเท็จจริงทางกฎหมายที่ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส

ในเวลาเดียวกัน จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างข้อตกลงการแต่งงานและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นซึ่งมีลักษณะทางกฎหมายที่แตกต่างจากธุรกรรมที่ก่อให้เกิดข้อตกลงดังกล่าว ความสัมพันธ์ที่ระบุ - ความสัมพันธ์เกี่ยวกับการแต่งงาน - เป็นสถาบันประเภทพิเศษ เนื่องจากมีอยู่เฉพาะระหว่างสองวิชาเฉพาะ - คู่สมรส จึงไม่เหมือนกับความสัมพันธ์ทางกฎหมายโดยสมบูรณ์

ผู้บัญญัติกฎหมายควบคุมลักษณะทรัพย์สินของความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างคู่สมรสเป็นหลัก กำหนดระบอบการปกครองทางกฎหมายของทรัพย์สินของคู่สมรส ตลอดจนจัดเตรียมผลที่ตามมาอื่นๆ หลายประการของลักษณะกฎหมายแพ่งที่เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงของการแต่งงาน ตัวอย่างเช่น ความเป็นไปได้ที่คู่สมรสฝ่ายหนึ่งจะได้รับมรดกทรัพย์สินของคู่สมรสอีกฝ่ายหนึ่งหลังจากที่เขาเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถโต้แย้งได้ว่าเนื้อหาของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสนั้นหมดลงแล้ว ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน- ดังนั้นความสัมพันธ์ของการเป็นแม่ ความเป็นพ่อ การเลี้ยงดูและการศึกษาของลูก และประเด็นอื่น ๆ ของชีวิตครอบครัว ซึ่งตาม SCRM ได้รับการแก้ไขโดยคู่สมรสร่วมกัน ตามหลักการของความเท่าเทียมกันของคู่สมรส จึงรวมอยู่ใน เนื้อหาของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส เป็นไปได้ไหมที่จะกล่าวได้ว่าความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ทรัพย์สินเหล่านี้ได้รับการคุ้มครองโดยกฎหมายแพ่งอย่างสมบูรณ์? คำตอบสำหรับคำถามนี้ไม่ชัดเจน กฎหมายแพ่งกำหนดวิธีการในการปกป้องความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ทรัพย์สินในกรณีที่มีการละเมิดและให้ความเป็นไปได้ในการฟื้นฟูสิทธิที่ไม่ใช่ทรัพย์สินที่ถูกละเมิด ในเวลาเดียวกัน กฎหมายแพ่งไม่ได้ควบคุมความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ทรัพย์สินโดยตรง ความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ทรัพย์สินที่เกิดขึ้นระหว่างคู่สมรสไม่สอดคล้องกับกรอบความคิดทั่วไปเกี่ยวกับกฎระเบียบทางกฎหมายแพ่งของความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ทรัพย์สิน

ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสสามารถรวมองค์ประกอบของความสัมพันธ์ทางแพ่งหลายอย่างเข้าด้วยกัน ดังนั้นความสัมพันธ์ของการเป็นตัวแทน ทรัพย์สิน และความสัมพันธ์ภาคบังคับบางประเภทจึงปรากฏอยู่ในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยาไม่สามารถลดเหลือเป็นความสัมพันธ์ทางแพ่งประเภทใด ๆ ที่ทราบได้ ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเป็นความสัมพันธ์ทางแพ่งประเภทหนึ่งที่เมื่อนำมารวมกันจะทำให้เกิดสถานะทางกฎหมายพิเศษสำหรับผู้เข้าร่วม ซึ่งก็คือสถานะของสถานะการแต่งงาน ความสัมพันธ์เหล่านี้ยาวนาน ซับซ้อน และมีเนื้อหาที่กว้างขวางและมักจะเข้าใจยาก สิ่งหลังนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการใช้สิทธิและการปฏิบัติหน้าที่ในแง่กฎหมายที่เข้มงวดเท่านั้น { จากทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นช่วยให้เรายืนยันได้ว่าโดยทั่วไปแล้ว ความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยาถือเป็นสถาบันกฎหมายแพ่งประเภทพิเศษ

1.3. สัญญาณของการแต่งงาน

โดยปกติแล้ว สัญญาณต่างๆ จะถูกระบุซึ่งเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะบางอย่างเป็นเรื่องปกติสำหรับทั้งข้อตกลงการแต่งงานและความสัมพันธ์ทางสามีภรรยา

กฎหมายยอมรับเฉพาะการแต่งงานแบบคู่สมรสคนเดียวเท่านั้น กล่าวคือ การแต่งงานแบบคู่สมรสคนเดียวของชายและหญิง กฎหมายของรัสเซียไม่ยอมรับสหภาพแรงงานบนพื้นฐานของความสัมพันธ์แบบสามีภรรยาหลายคนว่าเป็นความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ในเวลาเดียวกันการแต่งงานที่สรุปตามกฎของศาสนามุสลิมได้รับการยอมรับในหลายประเทศทางตะวันออก ตามกฎแล้ว รูปแบบการแต่งงานแบบคู่สมรสคนเดียวหรือมีภรรยาหลายคนจะถูกเลือกโดยรัฐหนึ่งหรืออีกรัฐหนึ่ง บนพื้นฐานของประเพณีทางประวัติศาสตร์ ศาสนา และแนวคิดอื่น ๆ ที่แพร่หลายในสังคม ระบบกฎหมายสมัยใหม่มักจะยอมรับรูปแบบหนึ่งของการแต่งงาน: คู่สมรสคนเดียว - ประเทศในระบบทวีปและแองโกล - อเมริกัน, คู่สมรส - ประเทศของกฎหมายอิสลามและประเทศในแอฟริกา อย่างไรก็ตาม การแทรกซึมของบรรทัดฐานทางกฎหมายและประเพณีนำไปสู่ความจริงที่ว่าประเทศมุสลิมจำนวนมากยอมให้มีการยอมรับรูปแบบการแต่งงานทั้งสองแบบ เนื่องจากกิจกรรมที่เพิ่มมากขึ้นของชนกลุ่มน้อยทางเพศในประเทศต่างๆ ในยุโรปและอเมริกา จึงเริ่มมีการเสนอข้อเสนอเพื่อให้สามารถจดทะเบียนสมรสระหว่างบุคคลเพศเดียวกันได้ ซึ่งขัดแย้งกับธรรมชาติของการแต่งงาน

กฎหมายครอบครัวกำหนดหลักการแห่งเสรีภาพในการแต่งงาน . ซึ่งหมายความว่าการแต่งงานเช่นเดียวกับการเลิกรานั้นขึ้นอยู่กับการแสดงออกอย่างเสรีและสมัครใจของทั้งสองฝ่าย การแต่งงานที่ดำเนินการภายใต้การบังคับขู่เข็ญทางร่างกายหรือจิตใจหรือตามประเพณีท้องถิ่นที่เหลืออยู่ไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐและอาจถูกประกาศให้เป็นโมฆะ

ความเท่าเทียมกันของทั้งสองฝ่ายซึ่งเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของความสัมพันธ์ทางแพ่งก็ปรากฏให้เห็นในการแต่งงานเช่นกัน การแต่งงาน - สหภาพที่เท่าเทียมกันผู้ชายและผู้หญิง ตรงกันข้ามกับกฎหมายศักดินาในยุคแรกของรัสเซีย เมื่อหลักการของการแต่งงานคืออำนาจของสามีเหนือภรรยาของเขาภายในปลายศตวรรษที่ 19 กฎหมายรัสเซียประดิษฐานหลักการแห่งความเท่าเทียมกันระหว่างสามีและภรรยาในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แม้ว่าอำนาจของสามีจะได้รับการยอมรับในประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ แต่สิทธิของภรรยาหรือภรรยาในประเทศเหล่านี้ก็ยังได้รับการปกป้องและคุ้มครองตามกฎหมายเช่นกัน ซึ่งทำให้ภรรยาและสามีเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสในประเทศเหล่านี้

การจำกัดสิทธิของพลเมืองทุกรูปแบบเมื่อแต่งงานและใน ความสัมพันธ์ในครอบครัวขึ้นอยู่กับความเกี่ยวข้องทางสังคม เชื้อชาติ ชาติ ภาษา หรือศาสนา สิทธิของพลเมืองในครอบครัวจะถูกจำกัดได้เฉพาะตามกฎหมายของรัฐบาลกลางและเท่าที่จำเป็นเท่านั้น เพื่อปกป้องศีลธรรม สุขภาพ สิทธิ และผลประโยชน์ที่ชอบด้วยกฎหมายของสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ และพลเมืองคนอื่นๆ

ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง ตามกฎแล้ว ความสัมพันธ์จะอยู่ได้ตลอดชีวิต . ทัศนคติการแต่งงานก่อตั้งขึ้นโดยไม่ระบุระยะเวลา ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายที่จะตระหนักถึงความเป็นไปได้เพียงอย่างใดอย่างหนึ่งหรือหลายอย่าง ในกรณีที่มีการดำเนินการสร้างความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยา เป้าหมายเฉพาะเช่น การคลอดบุตร การสมรสอาจถือเป็นโมฆะได้ เนื่องจากจุดประสงค์ของการแต่งงานคือการสร้างครอบครัว ให้กำเนิด และเลี้ยงดูบุตร จึงไม่สามารถบรรลุได้ภายในวันที่กำหนดหรือจำกัดอยู่เพียงระยะเวลาหนึ่ง แต่จะตระหนักได้จนกว่าทั้งสองฝ่ายจะมีโอกาสและปรารถนาที่จะปฏิบัติตาม ตามกฎแล้ว เป้าหมายนี้ถือเป็นการแต่งงานตราบเท่าที่ยังคงอยู่: ตลอดชีวิตของคู่สมรสหรือจนถึงช่วงเวลาที่คู่สมรสตัดสินใจเลิกการสมรส

การเกิดและการเลี้ยงดูบุตรถือได้ว่าเป็นหนึ่งในสัญญาณของการแต่งงาน แม้ว่าการแต่งงานโดยไม่มีบุตรไม่ใช่เรื่องแปลก แต่จุดประสงค์หลักประการหนึ่งของการแต่งงานคือการให้กำเนิด การมีลูกนอกสมรสก็เป็นไปได้เช่นกัน ในกรณีนี้กฎหมายกำหนดรูปแบบการควบคุมทางกฎหมายที่ทำให้สามารถชดเชยได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในกรณีที่ไม่มีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างผู้ปกครองอย่างน้อยก็เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของเด็ก

ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของการแต่งงานในระบบกฎหมายก็คือความสมบูรณ์ในลักษณะและรูปแบบที่กฎหมายกำหนด คุณลักษณะนี้ถือได้ว่าเป็นคุณลักษณะเดียวที่มีความสำคัญในการจัดประเภทความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นใหม่เป็นการสมรส

การแต่งงานสามารถทำได้ตามพิธีกรรมทางศาสนาหรือตามกฎเกณฑ์ทางโลก การเลือกรูปแบบการจดทะเบียนสมรสอย่างใดอย่างหนึ่งขึ้นอยู่กับประเพณีและระดับอิทธิพลของศาสนา กฎหมาย R.M. รับรองการสมรสโดยเฉพาะที่จดทะเบียนกับสำนักงานทะเบียนราษฎร์ (ข้อ 2 ของมาตรา 2SK) หลายคนที่แต่งงานพร้อมกับการจดทะเบียนสมรสในสำนักงานทะเบียน ได้ทำพิธีสานสัมพันธ์ตามพิธีกรรมทางศาสนา ศาสนาส่วนใหญ่ที่ดำเนินงานในอาณาเขตของสาธารณรัฐมอลโดวาอนุญาตให้มีความเป็นไปได้ในการประกอบพิธีทางศาสนาหลังจากจดทะเบียนสมรสกับสำนักงานทะเบียนแล้วเท่านั้น ดังนั้นโดยหลักการแล้วขั้นตอนทางศาสนาจึงไม่ส่งผลกระทบต่อชะตากรรมของการแต่งงาน ข้อยกเว้นคือกรณีที่กฎหมายรัสเซียยอมรับการจดทะเบียนการแต่งงานที่ดำเนินการตามพิธีกรรมทางศาสนาในดินแดนที่ถูกยึดครองชั่วคราวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ จนกระทั่งมีการฟื้นฟูหน่วยงานทะเบียนราษฎร์ในดินแดนเหล่านี้ (ข้อ 7 ของมาตรา 169 ของ รหัสครอบครัว) IC ไม่มีคำแนะนำเกี่ยวกับการยอมรับอำนาจทางกฎหมายสำหรับการแต่งงานทางศาสนาที่ได้ข้อสรุปก่อนที่จะมีการประกาศใช้กฤษฎีกาฉบับแรกของสหภาพโซเวียต “ ในการแต่งงานของพลเมือง” เมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 1917 และการจัดตั้งสำนักงานทะเบียน อำนาจทางกฎหมายของการแต่งงานดังกล่าวยังคงอยู่ เนื่องจากการบ่งชี้โดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้มีอยู่ในกฎหมายที่มีผลใช้บังคับก่อนหน้านี้ การยอมรับการจดทะเบียนสมรสตามพิธีกรรมทางศาสนายังใช้กับการแต่งงานที่ดำเนินการระหว่างพลเมืองของ R.M. และพลเมืองต่างประเทศที่อยู่นอก R.M. ตามกฎหมายของรัฐที่ครอบครองอาณาเขตของตน ดังนั้นหากการแต่งงานเกิดขึ้นนอกขอบเขตของ R.M. ในรัฐที่ยอมรับการจดทะเบียนสมรสตามพิธีกรรมทางศาสนา เช่น ในสหรัฐอเมริกา การสมรสดังกล่าวจะได้รับการยอมรับว่ามีผลใช้บังคับใน R.M. ในกรณีที่ไม่มีสถานการณ์ขัดขวางการแต่งงาน (มาตรา 15 ของประมวลกฎหมายครอบครัว)

1.4. การแต่งงานที่แท้จริง

การแต่งงานโดยพฤตินัยคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เกี่ยวข้องซึ่งเป็นไปตามข้อกำหนดและเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการสมรส แต่ไม่ได้จดทะเบียนในลักษณะที่กฎหมายกำหนด การแต่งงานที่แท้จริงไม่สามารถให้กำเนิดสิ่งเหล่านั้นได้ ผลทางกฎหมายที่เกิดจากการจดทะเบียนสมรส ไม่มีข้อห้ามทางกฎหมายใดที่สามารถแยกออกจากชีวิตสมรสตามปกติที่มีลักษณะระยะยาว ซึ่งคู่สัญญาเองไม่ว่าพวกเขาต้องการหรือไม่ก็ตามก็ยอมรับว่าเป็นการแต่งงานที่แท้จริง กฎหมายของหลาย ๆ ประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกาไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างการแต่งงานจดทะเบียนกับการแต่งงานจริงในแง่ของผลที่ตามมา ตัวอย่างเช่น ในสกอตแลนด์ พิธีแต่งงานทั้งทางแพ่งและทางศาสนาได้รับการยอมรับว่าเทียบเท่า และการแต่งงานที่เกิดขึ้นจากการอยู่ร่วมกันจริงก็ได้รับการยอมรับว่าถูกต้องเช่นกัน ใน RM คู่รักหนุ่มสาวมักไม่รีบร้อนที่จะทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกกฎหมายเสมอไปโดยเลือกที่จะรู้จักกันดีขึ้น ลองดูพฤติกรรมของคนที่พวกเขาเลือกในชีวิตประจำวันอย่างใกล้ชิดและหลังจากนั้นก็จดทะเบียนสมรสหรือปฏิเสธเท่านั้น

ความสัมพันธ์ระหว่างการแต่งงานโดยพฤตินัยก็มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเช่นกัน ทำให้การไม่ยอมรับการแต่งงานโดยพฤตินัยซึ่งเกิดขึ้นในยุค 70 และ 80 อ่อนลงมากขึ้น อย่างไรก็ตาม กฎหมายดังกล่าวมีจุดยืนอย่างเคร่งครัดในการยอมรับอำนาจทางกฎหมายเฉพาะสำหรับการสมรสที่จดทะเบียนกับสำนักงานทะเบียนเท่านั้น

1.5.การแต่งงานในคริสตจักร.

การแต่งงานในคริสตจักรคือการแต่งงานที่ดำเนินการในโบสถ์ตามพิธีกรรมทางศาสนา แต่มีเพียงการแต่งงานที่สรุปในสำนักงานทะเบียนราษฎร์เท่านั้นที่มีความสำคัญทางกฎหมาย พิธีกรรมทางศาสนาไม่มีความสำคัญทางกฎหมาย

2.เงื่อนไขในการแต่งงาน .

ตามมาตรา 11 ของ RM IC เงื่อนไขในการแต่งงานคือการได้รับความยินยอมร่วมกันโดยไม่สนใจของชายและหญิงที่แต่งงานกัน รวมถึงการบรรลุนิติภาวะ

ห้ามการแต่งงานระหว่างบุตรบุญธรรมกับพ่อแม่บุญธรรม สิ่งนี้ได้มาซึ่งลักษณะของบรรทัดฐานทางจริยธรรม การแต่งงานระหว่างพ่อแม่และลูกเป็นไปไม่ได้ด้วยเหตุผลทางศีลธรรม ดังนั้นกฎหมายจึงยังคงมีกฎห้ามการแต่งงานดังกล่าว

เป็นไปไม่ได้ที่บุคคลที่ศาลประกาศว่าไร้ความสามารถเนื่องจากความผิดปกติทางจิตจะแต่งงานได้เนื่องจากบุคคลนั้นไม่สามารถให้ความยินยอมโดยแจ้งให้ทราบในการแต่งงานได้

3.ขั้นตอนการแต่งงาน .

การจดทะเบียนสมรสจะดำเนินการต่อหน้าบุคคลที่สมรสหลังจากผ่านไปอย่างน้อยหนึ่งเดือนนับจากวันที่ยื่นคำขอที่เกี่ยวข้อง หากมีเหตุผลที่ดี ตามคำร้องขอของผู้ที่จะสมรส ระยะเวลาอาจลดลงโดยหัวหน้า ของกรมทะเบียนราษฎร์ ภายใต้สถานการณ์พิเศษ (ภัยคุกคามต่อชีวิต การตั้งครรภ์ การเกิดของเด็ก ฯลฯ) การสมรสสามารถสรุปได้ในวันที่ยื่นคำขอ ระยะเวลาสูงสุดที่กำหนดสำหรับการจดทะเบียนสมรสไม่ควรเกินสองเดือนนับจากวันที่ยื่นคำขอจดทะเบียนสมรส

บทสรุป .

จากงานในหลักสูตรนี้ เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

1. การแต่งงานคือการอยู่ร่วมกันไม่ใช่ธุรกรรม ไม่ใช่สัญญา แต่เป็นการอยู่ร่วมกันระหว่างหญิงและชาย โดยมีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์แบบคู่สมรสคนเดียว นี่คือการอยู่ร่วมกันแบบคู่สมรสคนเดียว ตรงกันข้ามกับการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคน ซึ่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในบางประเทศที่ศาสนามุสลิมครอบงำ ส่งผลให้มีภรรยาหลายคนได้

2. การแต่งงานคือการอยู่ร่วมกันอย่างเสรี การแต่งงานเป็นอิสระและสมัครใจ ฟรีและหย่าร้าง

3. การแต่งงานคือการอยู่ร่วมกันที่เท่าเทียมกันระหว่างหญิงและชาย พวกเขามีสิทธิที่เท่าเทียมกันซึ่งกันและกัน ทั้งในเรื่องสิทธิส่วนบุคคล (นามสกุล ถิ่นที่อยู่ การเลือกอาชีพ การเลี้ยงดูบุตร) และในเรื่องทรัพย์สินที่ได้มาจากการร่วมแรงร่วมใจระหว่างการแต่งงาน

4. โดยหลักการแล้วการแต่งงานคือการอยู่ร่วมกันตลอดชีวิต อายุขัยของการแต่งงานถูกกำหนดโดยเป้าหมาย - การสร้างครอบครัว การให้กำเนิด และการเลี้ยงดูบุตร การสนับสนุนทางศีลธรรมและวัตถุร่วมกัน เป้าหมายเหล่านี้มีไว้สำหรับชีวิต

5. การแต่งงานเป็นสหภาพที่สรุปได้ตามกฎเกณฑ์บางประการที่รัฐกำหนด เมื่อจดทะเบียนสมรส หน่วยงานของรัฐของเราจะกำหนดเงื่อนไขหลายประการ (เมื่อถึงอายุที่กำหนด ไม่ได้อยู่ในการแต่งงานอื่นหรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด บุคคลที่เข้าสู่การแต่งงานไม่มีโรคบางชนิด)

6. จุดมุ่งหมายของการแต่งงานคือการสร้างครอบครัว หมายถึง การเกิดและการเลี้ยงดูบุตร แนวคิดเรื่องครอบครัวกว้างกว่าแนวคิดเรื่องการแต่งงาน การแต่งงานเป็นเงื่อนไขพื้นฐานของครอบครัวและเป็นเงื่อนไขเบื้องต้น ครอบครัวที่เต็มเปี่ยมตามปกติเกิดขึ้นและพัฒนาบนพื้นฐานของการแต่งงานเท่านั้น แต่ไม่ใช่นอกการแต่งงานและไม่ใช่ก่อนหน้านั้น

จากที่กล่าวมาข้างต้นเช่นกัน งานหลักสูตรเราสามารถสรุปได้ว่าข้อกำหนดเบื้องต้นเบื้องต้นสำหรับการแต่งงานคือการยินยอมในการแต่งงานและการจดทะเบียนสมรส แต่การมีข้อกำหนดเบื้องต้นเหล่านี้ยังไม่เพียงพอที่จะยอมรับความถูกต้องตามกฎหมายของการอยู่ร่วมกันในการสมรส จำเป็น:

1. บุคคลที่ถึงวัยที่สามารถสมรสได้

2. ความล้มเหลวในการแต่งงานอีกครั้ง

3. ขาดความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างผู้ที่แต่งงานกัน ห้ามการแต่งงานในแนวขึ้นและลงโดยตรง พี่น้องชายหญิงเต็มครึ่ง (พ่อหรือแม่ทั่วไป) ตลอดจนพ่อแม่บุญธรรมและผู้รับบุตรบุญธรรม

4. ไม่มีความเจ็บป่วยทางจิตและภาวะสมองเสื่อม

ขั้นตอนในการสรุปผลการสมรสกำหนดว่าการแต่งงานจะเกิดขึ้นหลังจากผ่านไปหนึ่งเดือน หลังจากที่ผู้ที่ต้องการจะแต่งงานยื่นคำขอต่อสำนักงานทะเบียน โดยการยินยอมของผู้ที่จะสมรส การสมรสย่อมกระทำโดยเคร่งครัด การแต่งงานใดๆ หากติดต่อจากฝ่ายกฎหมาย ในแต่ละกรณีจะมีความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่เฉพาะเจาะจงโดยสิ้นเชิง เช่น ความสัมพันธ์ที่ก่อให้เกิดสิทธิและหน้าที่บางประการ การจดทะเบียนสมรสเป็นการกระทำทางกฎหมาย เมื่อรวมกับข้อตกลงการแต่งงาน จะสร้างสหภาพการแต่งงานในฐานะความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่สำคัญและซับซ้อนระหว่างคู่สมรส

การละเมิดเงื่อนไขทางกฎหมายของการแต่งงานหรืออย่างน้อยหนึ่งเงื่อนไขถือเป็นเหตุในการประกาศว่าการสมรสเป็นโมฆะ การแต่งงานที่สรุปโดยฝ่าฝืนเงื่อนไขทางกฎหมายจะได้รับการยอมรับจากศาลว่าไม่ถูกต้องและมีผลทางกฎหมายทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน

รายการเชิงอรรถ

เชิงอรรถไปยังส่วนที่ 1

1. Matveev G.K. กฎหมายครอบครัวโซเวียต อ., 1985. C23. 45.

2. ซาโกรอฟสกี้ ไอ.เอ.พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ - ป.5.

3. เชอร์เชนวิช จี.เอฟ.พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ - หน้า 160

4. ไออฟฟ์ โอ.เอส.กฎหมายแพ่งของสหภาพโซเวียต - ล., 2508. - หน้า 187-188.

5. กฤษฎีกา Antokolskaya M.V. ปฏิบัติการ ป.114.

6. Matveev G.K. กฎหมายครอบครัวโซเวียต อ.: ก. แปลตรงตัวว่า 1971 หน้า 44

7. Nechaeva A.M. กฎหมายครอบครัว. อ., 1998. หน้า 91

8. Reshetnikov F.M. ระบบกฎหมายของประเทศต่างๆ ทั่วโลก ไดเรกทอรี ม.1993. ป.37.

บรรณานุกรม .

1.รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐมอลโดวาตั้งแต่ปี 1994

2. ประมวลกฎหมายครอบครัว ลงวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2544

3. Matveev G.K. กฎหมายครอบครัวโซเวียต ม., 1985.

4. ซาโกรอฟสกี้ ไอ.เอ. . หลักสูตรกฎหมายครอบครัว - โอเดสซา 2445

5.ไอออฟเฟ่ โอ.เอส. กฎหมายแพ่งของสหภาพโซเวียต - ล., 2508. - หน้า 187-188.

6. Nechaeva A. M. กฎหมายครอบครัว. ม., 1998.

7.Belyakova A. M. ปัญหากฎหมายครอบครัวโซเวียตในการพิจารณาคดี --ม., 1989

8. พจนานุกรมสารานุกรมกฎหมาย - ม., 1987

9.กฎหมายครอบครัวโซเวียต /เอ็ด Ryasentseva - M. , 1982

1 . การแต่งงาน - สมัครใจคู่สมรสคนเดียวและเท่าเทียมกัน สหภาพแรงงาน สามี­ อันดับ และ ผู้หญิง, นักโทษ กับ การปฏิบัติตาม ที่จัดตั้งขึ้น สำหรับ­ ม้า คำสั่งและสร้างสิทธิส่วนบุคคลและทรัพย์สินร่วมกันระหว่างคู่สมรส ตลอดจนความรับผิดชอบในการเลี้ยงดูบุตรและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
2. การแต่งงานเป็นแนวคิดทางกฎหมาย หลักการพื้นฐานของกฎหมายครอบครัวประการหนึ่งก็คือ วี รัสเซีย ได้รับการยอมรับ การแต่งงาน, สำหรับ­ เปิดแล้ว เท่านั้น วี อวัยวะ บันทึก การกระทำ พลเรือน สถานะ­ เนีย (สำนักงานทะเบียน).
สถานะ การลงทะเบียน การแต่งงาน - นี้ สถานะ ที่­ ความรู้ สหภาพแรงงาน ผู้ชาย และ ผู้หญิงในสำนักทะเบียน ผ่าน การวาดภาพขึ้นมา เหมาะสม บันทึก กระทำ โอ พลเรือน กับ­ ยืน, บนพื้นฐานของการออกทะเบียนสมรส
สถานะ การลงทะเบียน การแต่งงาน:
เป็น คนเดียวเท่านั้น รูปร่าง ข้อสรุป การแต่งงาน , ได้รับการยอมรับ สถานะ . การแต่งงาน, นักโทษ คนอื่น ทาง (โดย เคร่งศาสนา­ ชื่อ, ระดับชาติ หรือ คนอื่น พิธีกรรม) ".
ไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐ
ไม่มีนัยสำคัญทางกฎหมาย - ไม่ก่อให้เกิดผลทางกฎหมาย

สร้างขึ้น ซึ่งกันและกัน ส่วนตัว และ คุณสมบัติ สิทธิ และ จำเป็นต้อง­ สตี คู่สมรส; §/ จัดให้มีพลเมือง สถานะ วิชา ตระกูล สิทธิ.
3* ดำเนินการจดทะเบียนสมรสโดยรัฐ เจ้าหน้าที่ บันทึก การกระทำ พลเรือน สถานะ ( สำนักงานทะเบียน ). ร่างกายเหล่านี้ สร้าง­ มี เจ้าหน้าที่ สถานะ เจ้าหน้าที่ วิชา รฟบนพื้นฐานของกฎหมายของรัฐบาลกลางเมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2540 ฉบับที่ 143-FZ "ว่าด้วยการกระทำเกี่ยวกับสถานะทางแพ่ง" (ซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2546) อวัยวะ สำนักงานทะเบียน ดำเนินการ กำลังติดตาม ฟังก์ชั่น:
ควบคุมการปฏิบัติตามขั้นตอนและเงื่อนไขของการแต่งงาน
ลงทะเบียนการเกิดขึ้นของสหภาพระหว่างคู่สมรสตามความต้องการในการสร้างครอบครัว
จัดระเบียบบันทึกการแต่งงาน

สถานะ การลงทะเบียน การแต่งงาน ระหว่าง พลเมือง รฟ, การดำรงชีวิต สำหรับ ข้างนอก ดินแดน รฟ, ดำเนินการ:
ในคณะผู้แทนทางการทูตของสหพันธรัฐรัสเซีย
สำนักงานกงสุลสหพันธรัฐรัสเซีย
เจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจของรัฐต่างประเทศตามกฎหมายของประเทศที่การสมรสสิ้นสุดลงหากไม่มีสถานการณ์ใดขัดขวางการสรุป (ตามมาตรา 14 ของประมวลกฎหมายครอบครัว)

การลงทะเบียน ข้อสรุป การแต่งงาน ผลิต วี ใดๆ อวัยวะ
สำนักงานทะเบียน บน ดินแดน รฟตามการเลือกของบุคคลที่จะสมรสกัน พื้นฐานสำหรับการแต่งงานคือ ข้อต่อ ประกาศ ­ ความเกียจคร้าน บุคคล , กำลังจะแต่งงาน ที่ เสิร์ฟ วี อวัยวะ สำนักงานทะเบียน. ในกรณีนี้จะมีการกำหนดวันสำหรับพิธีจดทะเบียนสมรส หากใครก็ตามที่เข้าสู่การแต่งงานไม่สามารถมาปรากฏตัวที่สำนักงานทะเบียนเพื่อยื่นใบสมัครได้ พื้นฐานสำหรับการสมรสจะต้องยื่นคำขอแยกกันโดยบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่เข้าสู่การแต่งงาน และลายเซ็นของผู้สมัครที่ไม่อยู่จะต้องได้รับการรับรอง
การลงทะเบียน การแต่งงาน ผลิต เท่านั้น วี ส่วนตัว การมีอยู่
บุคคล , เข้ามา วี การแต่งงาน , กล่าวคือ การจดทะเบียนสมรสในกรณีที่ไม่อยู่
ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้
การแต่งงานสิ้นสุดลง โดย การหมดอายุ เดือน กับ วัน การส่ง งบ วี อวัยวะ สำนักงานทะเบียน บุคคล , เข้ามา วี การแต่งงาน .
สถานประกอบการ รายเดือน กำหนดเวลา สำหรับ การลงทะเบียน การแต่งงาน ไล่ตาม กำลังติดตาม เป้าหมาย:
ให้เวลาผู้ที่แต่งงานกันเพื่อตรวจสอบความจริงจังของความตั้งใจที่จะเป็นสามีภรรยากัน
เปิดโอกาสให้ผู้มีส่วนได้เสียประกาศถึงอุปสรรคในการจดทะเบียนสมรสระหว่างบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
ให้เวลาสำนักงานทะเบียนเพื่อตรวจสอบความถูกต้องของข้อมูลของผู้สมัคร

ใน ทฤษฎี ตระกูล สิทธิ ที่ให้ไว้ ภาคเรียน เรียกว่า ผู้ฝาก­ ชื่อ และ ไล่ตาม กำลังติดตาม เป้าหมาย:
เป็นช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรอง
ช่วยให้เราระบุอุปสรรคในการแต่งงานได้

อวัยวะ สำนักงานทะเบียน มีสิทธิ ที่ ความพร้อมใช้งาน ด้วยความเคารพ เหตุผล:
ลดการติดตั้ง ระยะเวลาเดือนเพื่อการแต่งงาน;
เพิ่มขึ้นแต่ไม่เกินหนึ่งเดือน

ถึง ตัวเลข ด้วยความเคารพ เหตุผล สำหรับ การลดลง กำหนดเวลา สามารถ เป็น ประกอบ กำลังติดตาม สถานการณ์:
การตั้งครรภ์ของเจ้าสาว
การเกิดของเด็ก
การเกณฑ์ทหารของเจ้าบ่าว
การเดินทางเพื่อธุรกิจอย่างเร่งด่วนและเหตุผลอื่นใดที่คล้ายคลึงกัน

พื้นฐาน สำหรับ การลดลง รายเดือน กำหนดเวลา สำหรับ ข้อสรุป เชิงเทียน­ คะ เป็น:
คำแถลงร่วมของผู้ที่แต่งงานเอง
เอกสารยืนยันการมีอยู่ของสถานการณ์เหตุสุดวิสัย
ใบรับรองจากสถาบันทางการแพทย์เกี่ยวกับการตั้งครรภ์ การคลอดบุตร การเจ็บป่วย ฯลฯ
ใบรับรองการเดินทาง
หมายเรียกเข้ารับราชการทหาร ฯลฯ

ถึง ตัวเลข ด้วยความเคารพ เหตุผล สำหรับ เพิ่มขึ้น กำหนดเวลา ข้อสรุป การแต่งงาน สามารถ เป็น:
บุคคลที่กำลังจะแต่งงานอยู่ในสถานพยาบาลเนื่องจากการเจ็บป่วยร้ายแรง
เดินทางไปทำธุรกิจ
จำเป็นต้องตรวจสอบข้อความอุปสรรค

สำหรับการแต่งงานและสถานการณ์อื่น ๆ ที่ เพิ่มขึ้น ร่างกาย สำนักงานทะเบียน ที่จัดตั้งขึ้น กำหนดเวลานับจากวันที่ยื่นคำขอจนถึงวันที่จดทะเบียนของรัฐจะต้องผ่าน
ไม่ มากกว่า 2 เดือน.
การแต่งงาน ลงทะเบียนแล้ว .
ในวันที่กำหนดไว้
ในบริเวณสำนักงานทะเบียน
ในบรรยากาศอันเคร่งขรึม

โดย การดำเนินการ บันทึก วี อวัยวะ สำนักงานทะเบียน โอ การแนะนำ บุคคล วี
การแต่งงานและอำลาอย่างเคร่งขรึม หลังจากเสร็จสิ้นพิธีแต่งงานก็มอบคู่สมรส ใบรับรอง โอ การแต่งงาน .
เมื่อจดทะเบียนสมรสแล้ว คู่สมรสจะได้รับ ขวา ทางเลือก นามสกุล :
ทั่วไป นามสกุล:
นามสกุล สามี(บ่อยขึ้น);
นามสกุล ภรรยา(บ่อยน้อยกว่ามาก);
สองเท่า นามสกุล, ประกอบด้วยนามสกุลของสามีและภริยาเขียนด้วยยัติภังค์แต่นามสกุลไม่ควรมีองค์ประกอบเกินสององค์ประกอบ
ก่อนแต่งงาน นามสกุลคู่สมรสแต่ละคน

« อนาคต คู่สมรส มี ขวา ที่อยู่ วี ศาล วี กรณี การปฏิเสธ อวัยวะ สำนักงานทะเบียน:
จากการจดทะเบียนสมรสโดยรัฐ
ในการลดหรือเพิ่มระยะเวลารอการจดทะเบียนสมรสโดยรัฐหากมีเหตุผลอันสมควร
จากการจดทะเบียนสมรสในวันที่ยื่นคำขอในกรณีมีพฤติการณ์พิเศษ

การแนะนำ

“การแต่งงาน” คืออะไร และจำเป็นต้องมีการจดทะเบียนสมรสโดยรัฐหรือไม่? เกือบทุกคนมีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับคำถามเรื่องการจดทะเบียนสมรส บางคนพิจารณาว่าจำเป็นต้องจดทะเบียนสมรสโดยรัฐ ส่วนบางคนมีความคิดเห็นตรงกันข้าม
การแต่งงานคือการอยู่ร่วมกันในครอบครัวของชายและหญิง ซึ่งก่อให้เกิดสิทธิและความรับผิดชอบที่มีต่อกันและต่อลูกๆ ของพวกเขา การแต่งงานแบบพลเรือนคือการแต่งงานที่จดทะเบียนในหน่วยงานของรัฐที่เกี่ยวข้องโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของคริสตจักร ใน สหพันธรัฐรัสเซียยอมรับเฉพาะการแต่งงานที่สำนักงานทะเบียนราษฎร์ (สำนักงานทะเบียน) ของรัฐเท่านั้น
คู่สมรสมักจะอยู่ด้วยกันและมี ทรัพย์สินส่วนกลาง, เข้าไป ความสัมพันธ์ทางเพศ, เลี้ยงลูก ในการแต่งงาน ความต้องการตามธรรมชาติของผู้คนในการให้กำเนิด ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามสภาพทางสังคมและวัฒนธรรม ได้รับการปรับปรุงให้เหมาะสมและเป็นจริง การแต่งงานหมายความว่าคู่สมรสจะต้องรักษาครอบครัวร่วมกันและมีทรัพย์สินร่วมกันที่สามารถสืบทอดได้ เช่นเดียวกับการเลี้ยงดูบุตร การแต่งงานจะได้รับการคุ้มครองและคุ้มครองตามกฎหมายก็ต่อเมื่อตรงตามเงื่อนไขที่กำหนดโดยกฎหมายเท่านั้น ในรัสเซีย ครอบครัวใหญ่รับการสนับสนุนเพิ่มเติม
การแต่งงานก่อให้เกิดผลทางกฎหมายที่รู้จักกันดีในด้านสิทธิส่วนบุคคลและทรัพย์สินและภาระผูกพันของคู่สมรสที่เกี่ยวข้องกันและต่อบุตร (สิทธิในการอุปถัมภ์ การรับมรดก ฯลฯ) ในระหว่างการหย่าร้าง ภาระผูกพันในการเลี้ยงดูอดีตคู่สมรสจะได้รับการแก้ไขหากเขาทุพพลภาพระหว่างการแต่งงาน

การจดทะเบียนสมรสโดยรัฐจำเป็นหรือไม่?

ผู้หญิงและผู้ชายจำนวนมากอาศัยอยู่ด้วยกัน ทำธุรกิจบ้านร่วมกัน มีลูกด้วยกัน แต่การแต่งงานยังไม่ได้จดทะเบียน ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? บางทีอาจเป็นเพราะพวกเขากลัวความรับผิดชอบ พวกเขาจึงเชื่อว่าการแยกทางกันในการสมรสที่จดทะเบียนนั้นยากกว่ามาก และพวกเขาก็ละทิ้งวิถีทางในการล่าถอย บางคนเชื่อว่าหากไม่ได้จดทะเบียนสมรสก็จะไม่มีการเรียกร้องเกี่ยวกับการแบ่งทรัพย์สินและค่าเลี้ยงดูบุตร เพื่อปกปิดความไม่แน่นอนเกี่ยวกับคู่ของตน คนเหล่านี้กล่าวว่าการประทับตราในหนังสือเดินทางเป็นเพียงพิธีการและมีแต่จะยิ่งทำให้เรื่องแย่ลงไปอีก หลายๆ คนให้เหตุผลในการอยู่ร่วมกันโดยไม่ต้องลงทะเบียนโดยบอกว่าต้องทำความรู้จักกันก่อนหลังจากอยู่ด้วยกันมาระยะหนึ่งแล้ว
แต่ถึงกระนั้นคนเหล่านี้ยังคงเรียกความสัมพันธ์ของพวกเขาว่าการแต่งงานหรือเรียกให้เจาะจงกว่านั้นคือการแต่งงานแบบพลเรือน พวกเขาเรียกคู่ครองสามีหรือภรรยาของพวกเขาและเมื่อพูดถึงลูก ๆ พวกเขาพูดว่า "ลูกชาย" หรือ "ลูกสาว" ของฉัน
สำหรับคำถามที่ว่า “เหตุใดเราจึงต้องจดทะเบียนสมรสโดยรัฐ?” ฉันต้องการตอบคำถาม: "เหตุใดเราจึงต้องมีการจดทะเบียนสิทธิในทรัพย์สินของรัฐเช่นอพาร์ทเมนต์โรงรถหรือสวน" "เหตุใดเราจึงต้องจัดทำสัญญาจ้างงานกับพนักงานเป็นลายลักษณ์อักษร" , “ทำไมผู้คนถึงทำพินัยกรรมกับทนายความ?”, “ทำไมจึงจำเป็น?” การลงทะเบียน ณ สถานที่อยู่อาศัย? ฯลฯ
การจดทะเบียนสมรสของรัฐกำหนดและกำหนดสถานะ ผู้ชายที่แต่งงานแล้วเรียกว่าสามีหรือคู่สมรส ผู้หญิงคือภรรยาหรือคู่สมรส (ผู้ชายที่ยังไม่แต่งงานเรียกว่าโสดหรือโสด ส่วนผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานเรียกว่าโสด)

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
การดำเนินการตามกฎระเบียบ:
1. รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (รับรองโดยคะแนนนิยมเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม 2536) (โดยคำนึงถึงการแก้ไขที่นำมาใช้โดยกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียในการแก้ไขรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 30 ธันวาคม 2551 N 6- FKZ ลงวันที่ 30 ธันวาคม 2551 N 7-FKZ ลงวันที่ 5 กุมภาพันธ์ 2557 N 2 -FKZ)
2. รหัสครอบครัวสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 29 ธันวาคม 2538 ฉบับที่ 223-FZ (แก้ไขเพิ่มเติมเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม 2557 ฉบับที่ 126-FZ)
3. ประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 14 พฤศจิกายน 2545 ฉบับที่ 138-FZ (ซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม 2557 ฉบับที่ 126-FZ)
4. กฎหมายของรัฐบาลกลางลงวันที่ 15 พฤศจิกายน 2540 N 143-FZ (แก้ไขเพิ่มเติมเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน 2558) “ การกระทำของสถานะทางแพ่ง //” การรวบรวมกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย”, 24 พฤศจิกายน 2540, N 47, ศิลปะ 5340.
5. พัวร์ ดับเบิลยู.เอฟ. บทบาทของการรับรู้ทางสังคมในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสรุ่นเยาว์ // เวกเตอร์วิทยาศาสตร์ของ Togliatti State University ยกเลิก Ser.: การสอน, จิตวิทยา. - 2555. - ลำดับที่ 1. - หน้า 246-248; [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] เดียวกัน - URL: http://edu.tltsu.ru/sites/sites_content/site1238/html/media69595/078_pur.pdf (05/1/2558)
6. โชโลโควา M.A. ศึกษาคุณลักษณะของความพร้อมทางจิตใจของเด็กผู้หญิงในการแต่งงาน [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] // การประชุมทางวิทยาศาสตร์อิเล็กทรอนิกส์สำหรับนักศึกษานานาชาติ VII "ฟอรัมวิทยาศาสตร์นักเรียน" - 2558 / Russian Academy of Natural Sciences – [B.M.], 2015. – URL: http://www.scienceforum.ru/2013/pdf/8788.pdf (1.05.2015)