งานประกอบด้วยสองส่วนส่วนแรกจัดขึ้นที่โรงเรียนส่วนที่สอง - บนเนินเขา Chimitki ครู เด็ก ผู้ปกครอง และชาวบ้านมีส่วนร่วมในการจัดเตรียมและนำไปปฏิบัติ สิ่งที่แนบมาด้วยคือแบบทดสอบ เนื่องจากปัญหาในการโหลด ฉันจะส่งภาพยนตร์ทางอีเมล

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

วันหยุด

“วันวัฒนธรรมของชาวโครยัก”

เป้าหมาย:

แนะนำให้เด็กๆ รู้จักกับประเพณีของผู้คน ปลูกฝังความเคารพและความรักในภาษาแม่ของพวกเขา

งาน:

ทางการศึกษา : ให้เด็กๆ เข้าใจว่า “ภาษาแม่” คืออะไร รวบรวมความรู้เกี่ยวกับประเพณีของชาวคัมชัตกา

การพัฒนา : พัฒนาความสนใจในประวัติศาสตร์ประเพณีในชีวิตของผู้คน พัฒนากิจกรรมการค้นหาและกิจกรรมสร้างสรรค์ พัฒนาทักษะการสื่อสาร

การเลี้ยง : เพื่อปลูกฝังความรู้สึกระหว่างประเทศเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาคุณธรรมและความรักชาติของนักเรียน

อุปกรณ์ : ระบบเสียง, วิดีโอ, อุปกรณ์ถ่ายภาพ, คอมพิวเตอร์

เรียบเรียงโดย: Semenova Tatyana Anatolyevna

เอพิกราฟ

ภาษาพื้นเมือง มันชุ่มไปด้วยนม
คล้ายเสียงดนตรีชื่นใจเรา
เนื่องในวันภาษาแม่สากล
ในภาษาแม่ของคุณ เราหวังว่าคุณจะ:
รักภาษา เก็บไว้สักวันและตลอดไป!
อย่าลืมทำนองภาษาพื้นเมืองของคุณ

แต่ละประเทศมีวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ วิถีชีวิต ประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง และแน่นอนว่าภาษาด้วย การอนุรักษ์มันเป็นงานที่สำคัญมาก เนื่องจากภาษาเป็นที่รักของเราเหมือนแม่ บรรพบุรุษของเราจึงเรียกภาษานี้เป็นภาษาแม่ของเรา น่าเสียดายที่เราอยู่ในยุคที่ภาษาแม่และคำพื้นเมืองไม่มีคุณค่า วันนี้ วันหยุดและเหตุการณ์ต่างๆ ที่อุทิศให้กับภาษาแม่มีความเกี่ยวข้องกันมาก ท้ายที่สุดมีเพียงบุคคลนั้นเท่านั้นที่สามารถเรียนรู้ภาษาอื่นที่รู้ภาษาแม่ของเขาอย่างสมบูรณ์ อ่านและสนใจในวัฒนธรรมของคนพื้นเมือง รักและภูมิใจในภาษาแม่ของเขา ใครก็ตามที่มีภาษาพื้นเมืองก็มีเอกลักษณ์ประจำชาติของตัวเอง มี "ฉัน" เป็นของตัวเองเช่นเดียวกับที่บุคคลมีความเคารพตนเอง วันภาษาแม่สากลมีวัตถุประสงค์เพื่อปกป้องภาษา ภาษาเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังที่สุดในการอนุรักษ์และพัฒนามรดกของเรา

ผู้เข้าร่วมวันหยุด: เด็ก ครู ผู้ปกครองของนักเรียน มีนักเรียนในโรงเรียนจำนวน 37 คน

ทิศทางวันหยุด: ปลูกฝังความรู้สึกด้านศีลธรรม ความรักชาติ และความเป็นสากลในหมู่นักศึกษาโดยทำความคุ้นเคยกับประเพณีพื้นบ้าน

ประเภทเหตุการณ์:

โดยวิธีการ: ค้นหาและสร้างสรรค์

ตามจำนวนผู้เข้าร่วม: กลุ่มระหว่างกัน

ระยะเวลา: หนึ่งวัน

ความปลอดภัย:

ระบบเสียง วิดีโอ อุปกรณ์ถ่ายภาพ คอมพิวเตอร์

นิทรรศการเครื่องใช้ในครัวเรือน การสักการะ และประเพณีวัฒนธรรมของทุ่งทุนดราโครยัก

นิทรรศการภาพถ่าย.

คอลเลกชันเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน (สำหรับเด็กและผู้ใหญ่)

การบันทึกเสียง:

ห้องสมุดสำหรับเด็กและผู้ปกครอง

เครื่องดนตรีพื้นบ้านและเสียง

ผลที่คาดหวัง:

สำหรับเด็ก:

พัฒนาความสนใจของเด็กในภาษาแม่และประเพณีของคนพื้นเมือง

สำหรับครู:

พัฒนาการวางแผนการทำงานในด้านต่างๆ ดังต่อไปนี้ “วันหยุดภาษาแม่” การนำเสนอผลงาน

หมายเหตุอธิบาย

วันหยุด “วันภาษาแม่สากล” คือ การพัฒนาครูสำหรับเด็กทุกวัย

จุดประสงค์ของวันหยุดคือความปรารถนาของครูที่จะพานักเรียนดื่มด่ำกับการค้นหาและงานวิจัยเชิงสร้างสรรค์ค้นหาประเพณีประจำชาติของชาว Kamchatka ซึ่งตัวแทนคือครอบครัวของนักเรียน

เขต Koryak มีความหลากหลายทางเชื้อชาติ และการปลูกฝังความรู้สึกแบบนานาชาติให้กับนักเรียนก็มีความสำคัญในปัจจุบัน เพื่อที่จะเคารพประเพณีและภาษาของคนของคุณและคนอื่นๆ คุณต้องรู้จักพวกเขา

กิจกรรมของอาจารย์ผู้สอนมีวัตถุประสงค์เพื่อแนะนำเด็กให้รู้จักต้นกำเนิด วัฒนธรรมพื้นบ้าน, วัฒนธรรมของผู้อื่น, การพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ของเด็ก, การมีส่วนร่วมของผู้ปกครองในชีวิตของโรงเรียน

แนวคิดก็คือ เราทุกคนอาศัยอยู่ในรัสเซีย เพื่อที่จะรักและเคารพมาตุภูมิของเรา เราจำเป็นต้องรู้ประวัติศาสตร์และประเพณีของรัสเซีย แต่รัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติ ผู้คนต่างอาศัยอยู่ในนั้น มีประเพณีเป็นของตัวเอง คุณต้องได้รับ เพื่อรู้จักพวกเขา แต่ก็จำเป็นต้องแนะนำประเพณีของพวกเขาให้คนอื่นรู้จักด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงจำเป็นต้องรู้จักและรักษาประเพณีไว้

ปัญหา: เด็กไม่เข้าใจความหมายของคำว่าประเพณี

หน้าที่ของเด็ก ๆ คือการเรียนรู้ประเพณีของครอบครัวเพื่อค้นหาว่ากิจกรรมและกิจกรรมใดที่จัดขึ้นที่โรงเรียนเรียกได้ว่าเป็นประเพณี

หน้าที่ของครูโดยมีส่วนร่วมโดยตรงของผู้ปกครอง: แนะนำให้เด็กรู้จัก ประเพณีพื้นบ้าน, เปิดใช้งาน การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์นักเรียน.

ความคืบหน้าวันหยุด.

ที่โรงเรียน:

1. ก่อนเริ่มบทเรียนออนไลน์ สารคดีเกี่ยวกับการค้นพบดินแดนแห่ง Koryaks การสนทนาเกี่ยวกับประเพณีของชาติและลักษณะทางวัฒนธรรม

แบบทดสอบ " มรดกทางธรรมชาติและวัฒนธรรม”

ตลอดทั้งวันจะมีการได้ยินเพลงและท่วงทำนองของ Koryak ทางวิทยุของโรงเรียน

แต่ละบทเรียนใช้องค์ประกอบระดับชาติตามที่ครูเลือก

2. ในช่วงอาหารเช้าและอาหารกลางวันในห้องอาหาร ผู้คนจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของอาหารโครยัค

3. บทเรียนเดียวของภาษา Koryak สำหรับทั้งโรงเรียนซึ่งเด็ก ๆ ได้พบกับทหารผ่านศึก Nikolai Ivanovich Tynetegin ผู้เรียบเรียงพจนานุกรมภาษา Koryak มีการแข่งขันไขปริศนา Koryak และนักเรียนแสดงบทกวีและเพลงของ Pyotr ยากานอฟ, เกออร์กี โปโรตอฟ, วลาดิมีร์ โคซิกิน (โคยันโต) ในระหว่างบทเรียนมีการใช้การบันทึกเสียงและวิดีโอเกี่ยวกับศิลปิน Koryak: Kirill Kolpalin และ Viktor Sanakoev รวมถึงการบันทึกคอนเสิร์ตกาล่าการแข่งขันสำหรับนักเล่าเรื่องและนักแสดงท่วงทำนองของชนเผ่าเพลงในภาษาแม่ของพวกเขา

4. บทเรียนพลศึกษาแบบครบวงจร สาธิตเทคนิคการต่อสู้ระดับประเทศ เกมส์โครยัค.

กลางแจ้ง:

5. หลังอาหารกลางวัน เด็กนักเรียนไปที่ตีนเขา Chimitka ไปยังสถานที่ที่เตรียมไว้ ผู้เข้าร่วมทุกคนแต่งกายด้วยชุดประจำชาติ

มีกระโจมบนเว็บไซต์

เด็กๆ จะได้เรียนรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ในการติดตั้งบ้าน การตกแต่งบ้าน โครงสร้างเตา และฟังท่วงทำนองของบรรพบุรุษของ M.A. Targonskaya และเอ็นปิน่า โอ.ไอ.

หากเป็นไปได้ การสื่อสารในกระโจมเป็นภาษา Koryak หากเป็นไปได้

6. ออกจากกระโจม

ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงอายุและสัญชาติ เต้นรำ Koryak ภายใต้การดูแลของ L.S. Kechgelkot

7. เด็กแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม สำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่าเรานำเสนอภาพร่างแบบ Plein Air จากเทพนิยาย Koryak ระดับกลางและระดับสูง – การแข่งขันวิ่งผลัดสกี

ดนตรีประกอบ: บันทึกเพลงและเพลง Koryak

8. การดื่มชาในกระโจม ครูสรุปผลการแข่งขันวิ่งผลัดและการแข่งขันเพื่อให้ได้ภาพร่างที่ดีที่สุด

9. การก่อสร้าง สรุปวันนั้น.. มอบเกียรติบัตรและของรางวัล การแสดงเพลงสรรเสริญพระบารมี

10. กลับบ้าน.

วรรณกรรม: การนำเสนอจากเอกสารส่วนตัวของ Semenova T.A.

G. Porotov “ ฉันต้องการเขียนบรรทัด Kamchatka ลงในพงศาวดารที่เป็นตำนาน!”

คอมพ์ M.E. Belyaeva, A.A. Goncharova

KSKU "ศูนย์ศิลปะพื้นบ้านคัมชัตกา" 2557

Pyotr Yaganov เรียบเรียง "เพลงที่ยังไม่เสร็จ" M.E. Belyaeva, N.A. Listopadova,

อ.โพลียาคอฟ KSKU "ศูนย์ศิลปะพื้นบ้านคัมชัตกา" 2557

คติชนของชาว Kamchatka (จากเอกสารสำคัญของ G.G. Porotov) “ Kamchatpress”

เปโตรปาฟลอฟสค์-คัมชัตสกี 2555

1.6 เทศกาลคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak

ฝูงสัตว์เข้ามาใกล้หมู่บ้าน และคนเลี้ยงแกะก็ฆ่ากวางหลายตัวเพื่อพวกเขาและเพื่อตนเอง

ในอดีตกวางจะถูกมัดที่คอและส่วนหลัง และหอกไปทางด้านซ้าย คนเลี้ยงแกะเฒ่าเฝ้าดูว่าสัตว์ล้มลงอย่างไรและไปในทิศทางใด นี่เป็นสัญญาณของการอพยพที่ดีหรือไม่ดีในอนาคต

พวกเขาจุดไฟข้างนอก หั่นซากสัตว์เป็นชิ้นๆ และปรุงเนื้อกวางในหม้อต้มตลอดทั้งวัน ในเวลาเดียวกันกับกวาง สุนัขบูชายัญก็ถูกฆ่าตาย เลือดกวางและสุนัขปะปนกันและส่องสว่างบริเวณรอบกองไฟ เลือดกระเซ็นไปทั้งสี่ทิศ กระดูกของกวางถูกวางไว้ที่จุดเดียวแล้วเผาที่เสา ขนมวันหยุดโดยทั่วไปคือลิ้นกวาง คนบด และซุปเลือดกวาง ในช่วงวันหยุด Koryaks ผู้สูงอายุบริโภคเห็ดแมลงวัน - พวกเขากินมันแห้งหรือดื่มกับน้ำซุปบลูเบอร์รี่ แต่ต้องมีแมลงวันอะครีลิคเป็นจำนวนคี่ พวกเขาบอกว่าจำเป็นที่หนึ่งในนั้นจะต้องไม่มีสหาย ห้ามมิให้เห็ดแมลงวันแห้งโดยปิดฝาลง มักเป็นวัตถุแห่งการแลกเปลี่ยน

หลังจากรับประทานอาหารว่าง การแข่งขัน Koryak และการแข่งขันกีฬาก็เริ่มขึ้น

การแข่งขันเริ่มต้นด้วยการแข่งเลื่อนกวางเรนเดียร์ ในหมู่บ้านระยะทาง 7-10 กม. ในทุ่งทุนดรา 50

ระยะวิ่งด้วยไม้เท้า ดูแบบดั้งเดิมบางครั้งการแข่งขันอาจสูงถึง 40 กม.

มวยปล้ำพื้นบ้าน Koryak มักจะดำเนินการในท่ายืน อนุญาตให้เดินทางได้ และเมื่อถึงจุดไคลแม็กซ์ เพื่อที่จะเอาชนะคู่ต่อสู้ นักมวยปล้ำจึงตบเบา ๆ ที่ศีรษะ การต่อสู้จบลงด้วยผู้แข็งแกร่งคนหนึ่งถูกโยนลงบนสะบักของเขา

ในวันหยุดจะมีการเล่นเกม: "Koryak trampoline" โดยโยนของขวัญชิ้นหนึ่งลงบนผิวหนังที่ยืดออกแล้วขว้าง Chaut เหนือเขากวาง

ช่วงเวลาสำคัญของวันหยุดคือการปีนขึ้นไปบนเสาน้ำแข็งเรียบๆ ที่สูงถึง 10 เมตร ที่ด้านบนพวกเขาผูกทอร์บาซา ถุงกรวยซีดาร์ ผ้าโพกศีรษะ Koryak รองเท้าบูท และเครื่องบดในหมวกกะลาเป็นรางวัล เมื่อปีนขึ้นไปบนเสาแล้ว พวกเขามองไปทางดวงอาทิตย์แล้วอุทาน: "Tytkittyt" การแข่งขันและเกมจะสิ้นสุดในตอนเย็นเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ในวินาทีสุดท้าย ผู้ชายจะนั่งบนไหล่กันและกัน โอบแขนไว้รอบเสา หันหน้าไปทางดวงอาทิตย์ และเฉลิมฉลองช่วงเวลาพระอาทิตย์ตกดิน

ในตอนท้ายของวันหยุด "ไม่ควรมีเนื้อสัตว์สักชิ้นหรือกระดูกแม้แต่ชิ้นเดียว" เพื่อที่ "ดวงอาทิตย์ใหม่จะได้เห็นชีวิตที่ดีและความบริสุทธิ์" ในภาษา Alyutor วันหยุดเรียกว่า "Tytkenlektytken" .

2.เทศกาลโคมไฟ (หยวนเซียว) 3...

ชาวจีน วันหยุดประจำชาติ

วันหยุดประจำชาติจีน

ลาบา" เป็นชื่อของโจ๊กชนิดหนึ่ง ตั้งแต่สมัยโบราณในเดือนธันวาคมถึง ปฏิทินจันทรคติประชาชนได้ถวายเครื่องบูชาแก่บรรพบุรุษของตน แล้วจึงค่อยๆรวมเอาประเพณีนี้เข้ากับวันสำคัญทางพุทธศาสนา พวกเขาพูดว่า...

วันหยุดประจำชาติจีน

วันที่ 23 ธันวาคม ถือเป็นปีเล็กตามปฏิทินจันทรคติ ก่อนหน้านี้เป็นวันอำลาสวรรค์เพื่อถวายพระวิญญาณแห่งเตาไฟ และเรียกว่าวันหยุด "Zizao" "Zizao" ในภาษาจีนหมายถึงการเสียสละเพื่อวิญญาณแห่งเตาไฟ วิญญาณเตาไฟตามตำนาน...

วันหยุดประจำชาติจีน

วันหยุด Duanwu (5 พฤษภาคมตามปฏิทินจันทรคติ) วันแห่งการรำลึกถึงกวีชื่อดัง Qu Yuan Qu Yuan เป็นกวีคนแรกของจีน เขาอาศัยอยู่ในช่วงอาณาจักรที่ทำสงครามกันในดินแดนของอาณาจักรฉู่ บ้านเกิดของเขาคืออำเภอ Zigui ในมณฑลหูเป่ยในปัจจุบัน...

วันหยุดประจำชาติจีน

ในวันสุดท้ายของปีเก่าคุณจะต้องติดจารึกคู่ปีใหม่และเปลี่ยนรูปของวิญญาณผู้พิทักษ์ที่ประตู คำจารึกคู่ปีใหม่และรูปภาพของวิญญาณผู้พิทักษ์บนประตูถูกนำมาจากไอคอน...

โคยัค วันหยุดพื้นบ้าน

วันหยุดประทับตราแรกจัดขึ้นในช่วงปลายเดือนมีนาคม ในวันที่อากาศแจ่มใส นักล่าสองหรือสามคนไปนั่งเลื่อนสุนัขในทะเล ที่นี่ในที่โล่งซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นพวกเขาก็ล่าแมวน้ำ ก่อนการล่าจะเริ่ม จงคว้าปลอกคอซะ...

วันหยุดพื้นบ้าน Koryak

องค์ประกอบหลักที่จัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิคือการแสดง "Tallytel" “ทัลลีเทล” ถูกไสจากไม้ชิ้นเดียว ประกอบด้วยใบมีดสองใบและค่อนข้างคล้ายใบพัด มีการเจาะรูสองรูตรงกลางของ Tallytel...

วันหยุดพื้นบ้าน Koryak

วันหยุดทำความสะอาดและขึ้นบ้านใหม่เริ่มต้นจากเจ้าของฝูง แขกที่มารวมตัวกันในญาณะหลายคนมาพร้อมกับรำมะนา จัดโต๊ะตามเทศกาล: บด, เบอร์รี่, เนื้อกวาง หลังจากดื่มเครื่องดื่มเสร็จก็มีการเต้นรำและขับร้องรำมะนา...

วันหยุดพื้นบ้าน Koryak

“ Hololo” หรือ “Ololo” เป็นพิธีกรรมการตกปลาที่มีการกระทำที่ซับซ้อน ซึ่งบางส่วนมีความเสถียรเป็นพิเศษ ส่วนบางรายการได้รับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างหรือหลุดออกจากโครงสร้างโดยสิ้นเชิง โครงการที่ค่อนข้างสมบูรณ์และแม่นยำสำหรับการดำเนินการ...

โรโคโค เนื้อหาของ "โดโมสตรอย" วันหยุดของชาวคริสต์และมุสลิม

การจำแนกประเภท (หรือการจำแนกประเภท) ของชุมชนชาติพันธุ์เป็นหนึ่งในปัญหาด้านระเบียบวิธีที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา วัตถุประสงค์หลักของการศึกษาคือชุมชนเหล่านี้...

วันหยุดตามประเพณีในประเทศจีน

วันหยุดตามประเพณีในประเทศจีน

ทันทีที่วันหยุดปีใหม่สิ้นสุดลง ในคืนวันที่ 15 ของดวงจันทร์แรก วันหยุดที่ร่าเริงและเคร่งขรึมอีกครั้งก็เริ่มต้นขึ้น - เทศกาลโคมไฟ Dengjie ในตอนกลางคืนในช่วงวันหยุดนี้ ประเทศจีนทั่วทั้งประเทศจีนจะเต็มไปด้วยแสงไฟจากโคมไฟหลากสี...

วันหยุดตามประเพณีในประเทศจีน

วันหยุดสำคัญครั้งที่สองหลังปีใหม่ ถือเป็นวันหยุดในวันที่ 5 ของเดือนที่ 5 “เยว่เจี๋ย” หรือชื่อเรียกอีกอย่างว่า “ต้วนเจี๋ย” - วันหยุด “ห้าคู่” วันหยุดนี้เรียกอีกอย่างว่าเทศกาลแข่งเรือมังกร...

โครยักไม่มีชื่อตนเองแม้แต่ชื่อเดียว (ชื่อกลุ่ม: "chavchyv", "chav'chu"(“คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์”) "นิมิลจิน"(“ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น”) “นีมิลก์-อาเรมคู”,“ผู้อาศัยเร่ร่อน” ฯลฯ) หรือ « นีมีลานส์, ชาฟชูเวนส์, อัลยูเตอร์ส - ประชากรพื้นเมืองทางตอนเหนือของคาบสมุทรคัมชัตกา ปัจจุบันพวกเขาอาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในดินแดนคัมชัตคา ภูมิภาคมากาดาน และเขตปกครองตนเองชูคอตกาของรัสเซีย

การกล่าวถึง Koryaks ครั้งแรกในเอกสารรัสเซียมีอายุย้อนไปถึงช่วงทศวรรษที่ 30-40 ของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นเวลาที่ชื่อชาติพันธุ์ "Koryak" ปรากฏขึ้นครั้งแรก อาจยืมมาจาก Yukaghirs หรือ Evens ซึ่งผู้บุกเบิกชาวรัสเซียได้เรียนรู้เกี่ยวกับคนกลุ่มนี้ Yukaghirs เรียกคนเหล่านี้ว่า "karaka" ส่วน Evens เรียกพวกเขาว่า "heyokel" ("ผู้ที่ปรากฏตัวจากด้านหลังเนินเขา") ซึ่งในการดัดแปลงของรัสเซียกลายเป็นคำว่า "Koryak" มีข้อสันนิษฐานว่ากลุ่มชาติพันธุ์ "Koryak" กลับไปเป็นคำว่า Koryak "hora" - "deer"

ปัจจุบันจำนวน Koryaks ทั้งหมดมีจำนวนประมาณ 9,000 คน พวกเขาเป็นประชากรพื้นเมืองของ Koryak Autonomous Okrug ของภูมิภาค Kamchatka (ประมาณ 7,000 คน) พวกเขาอาศัยอยู่ใน Chukotka Autonomous Okrug และในเขต North Evenkiy ของ Magadan ภูมิภาค. กลุ่มชาติพันธุ์หลัก: ชายฝั่งทะเล, Koryaks อยู่ประจำ (Nymylans), กวางเรนเดียร์และ Koryaks เร่ร่อน (Chavchuvens)

Koryaks พูดภาษา Koryak ของตระกูล Chukchi-Kamchatka และงานเขียนของพวกเขามีพื้นฐานมาจากกราฟิกของรัสเซีย ปัจจุบัน Koryaks พูดภาษารัสเซียเป็นหลัก มีผู้คนประมาณ 2 พันคนที่ยังคงใช้ภาษา Koryak และประมาณหนึ่งพันคน - ภาษา Alutor

ผู้เชื่อชาว Koryak บางคนเป็นชาวออร์โธดอกซ์ แต่ความเชื่อดั้งเดิมนั้นแพร่หลาย: ลัทธิหมอผีและลัทธิการค้า

Koryaks ก่อนหน้านี้ (และแม้กระทั่งตอนนี้) ถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม: ชายฝั่ง e - ชาวประมงและนักล่าสัตว์ทะเลและ ทุนดรา- คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์

แต่ละกลุ่มรวมกลุ่มดินแดนเล็กๆ หลายกลุ่มและพูดภาษาหรือภาษาถิ่นของตนเอง

ทุนดรา โคเรียค(“เร่ร่อน”, “chavchuven”, ชื่อตัวเอง - “ ชาฟชีฟ", « กลืนน้ำลาย", เช่น. "คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์") เหล่านี้คือผู้อาศัยเร่ร่อนในทุ่งทุนดราชั้นใน มีส่วนร่วมในการผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์ พวกเขาพูดภาษาโครยักได้อย่างเหมาะสม เหล่านี้ได้แก่ คาเมนเนตอาศัยอยู่บนชายฝั่งของอ่าว Penzhinskaya) เด็กชายอาศัยอยู่บนแม่น้ำ Paren ทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทร Taygonos อิตคานอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Itkana ตอนบน ตอนกลาง และตอนล่าง ทางตะวันออกของคาบสมุทร Taygonos และ อาปูเคียนอาศัยอยู่บริเวณตอนล่างของแม่น้ำอาปูคา

ชายฝั่ง Koryaks(หรือ "อยู่ประจำ") - "nymylany" ชื่อตัวเอง " โนมิลิน", « โนมิลู",- เหล่านี้เป็นผู้อยู่อาศัยประจำตามชายฝั่งมีส่วนร่วมในการตกปลาทะเล ภาษาต้นฉบับคือ Alyutor ดังนั้นบางครั้งจึงเรียกว่าทั้งกลุ่ม ชาวอัลยูทอเรียนและ. เหล่านี้ได้แก่ เพดาน(ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของ Kamchatka ระหว่างหมู่บ้าน Ust-Voyampolka และ Lesnaya) คาราจินต์ซี(ชายฝั่งของอ่าว Karaginsky ระหว่างหมู่บ้าน Uka และ Tymlat) และจริง ๆ แล้ว ชาวอัลยูทอเรียน(ชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของ Kamchatka ระหว่างหมู่บ้าน Tymlat และ Olyutorka)

ใกล้กับชายฝั่ง Koryaks เคเร็กส์(ชายฝั่งทะเลแบริ่งระหว่างอ่าวนาตาลียาและแหลมนวริน) ยุคโซเวียตพวกเขารวมอยู่ใน Koryaks

ประวัติความเป็นมาและการพัฒนาของโครยัก

ประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดของ Koryaks มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอัตโนมัติของบรรพบุรุษของพวกเขา (ตัดสินจากความใกล้ชิดทางวัฒนธรรม) - วัฒนธรรม Okhotsk ของโฆษณาสหัสวรรษแรก จ. ในแอ่งทะเลโอค็อตสค์นักโบราณคดีได้ระบุอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมโอค็อตสค์ - วัฒนธรรมของนักล่าสัตว์ทะเลชาวประมงและนักล่ากวางป่าซึ่งสามารถสืบย้อนถึงลักษณะของประเพณีวัฒนธรรมโคยัคได้ ความต่อเนื่องตามลำดับเวลาจนถึงการตั้งถิ่นฐานของชาว Koryak โบราณในศตวรรษที่ 16-17

พื้นฐานของวัฒนธรรมโอคอตสค์คือประเพณียุคหินใหม่ภายในของภูมิภาคไบคาลและองค์ประกอบทางตะวันออกเฉียงใต้ของภูมิภาคอามูร์ ชนเผ่า Koryak โบราณค่อยๆเคลื่อนตัวลึกเข้าไปใน Kamchatka และการเปลี่ยนไปสู่การล่าสัตว์ในทะเลและการอยู่ประจำที่ส่งผลให้แยกกลุ่ม Koryak โบราณแต่ละกลุ่มการแยกส่วนของภาษา Koryak โบราณเป็นภาษาถิ่นการก่อตัวของลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมชายฝั่งทะเล Koryaks และรูปลักษณ์ภายนอกที่ทันสมัย

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เกิดขึ้นในหมู่ Koryaks ในศตวรรษที่ 11-16 อันเป็นผลมาจากการยอมรับโดยกลุ่มนักล่าที่อยู่ประจำที่แยกจาก Evenks ในพื้นที่อ่าว Penzhinskaya เช่นเดียวกับบนชายฝั่งตะวันออกของคาบสมุทร Kamchatka ซึ่งอยู่ติดกับ Chukotka . ในขั้นต้น การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ช่วยเสริมความซับซ้อนทางเศรษฐกิจที่จัดตั้งขึ้นแล้วของผู้อยู่อาศัยชายฝั่งเท่านั้น เช่น การล่าสัตว์ทะเลและกวางป่า การตกปลา และการรวบรวมชายฝั่ง แต่ต่อมาได้เปลี่ยนเป็นการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในทุ่งหญ้าแบบพิเศษ

Koryaks มีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดที่สุดกับ Itelmens ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในวัฒนธรรมเกือบทั้งหมดและตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ความสัมพันธ์ระหว่าง Koryak-รัสเซียได้กลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการกำหนดลักษณะของวัฒนธรรม Koryak การอาศัยอยู่ร่วมกับชาวรัสเซีย โดยส่วนใหญ่เป็นชายฝั่ง Koryaks ได้เปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจและวิถีชีวิตของพวกเขา แม้ว่า Koryaks "กวางเรนเดียร์" จะยังคงรักษาคุณลักษณะของวัฒนธรรมไว้เป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นการปรากฏตัวของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาว Koryaks จึงได้รับอิทธิพลจากทั้งปัจจัยในระดับภูมิภาคในการก่อตัวของชนชาติ Paleo-Asian และความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับเพื่อนบ้าน

ควรสังเกตว่าความสัมพันธ์ระหว่าง Koryaks ชายฝั่งและ Nymylans กับรัสเซียในช่วงทศวรรษแรกของการล่าอาณานิคมของรัสเซียนั้นซับซ้อนมากและกองกำลังคอซแซคที่เคลื่อนไปทางจาก Okhotsk และ Anadyr พบกับการต่อต้านอย่างดุเดือดและสงครามกับ Koryaks ชายฝั่ง Okhotsk กินเวลาจนถึง กลางศตวรรษที่ 18 และในช่วง Nymylans สูญเสียไปมากถึงครึ่งหนึ่งของจำนวนทั้งหมด ชาว Alyutorians, Palans และ Penzhina Koryaks ซึ่งจำนวนลดลง 3-4 เท่าต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนักเป็นพิเศษ นอกจากนี้ การแพร่ระบาดของไข้ทรพิษในปี ค.ศ. 1769-1770 ยังก่อให้เกิดความหายนะครั้งใหญ่ในหมู่ชาวนีมีลันด้วย

ทุ่งทุนดรา Koryaks และ Chavchuvens ยอมรับสัญชาติรัสเซียอย่างรวดเร็วและตกลงที่จะจ่ายยาซักและคอสแซคมักจะเกี่ยวข้องกับพวกเขาในการรณรงค์ต่อต้าน Koryaks ชายฝั่งทะเล ในเวลาเดียวกันมีการปะทะกันทางทหารบ่อยครั้งระหว่าง Chavchuvens และ กวางเรนเดียร์ชุคชี,ซึ่งต่อสู้กับรัสเซียด้วย ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 18 เมื่อสงคราม Chukchi-Koryak หยุดลง Chavchuvens สูญเสียประชากรมากกว่าครึ่งหนึ่งสูญเสียกวางเรนเดียร์บางส่วนและถูกบังคับให้ยกดินแดนบางส่วนให้กับ Chukchi และ Evens โดยอพยพ จาก Anadyr ถึง Gizhiga และต่อไปยัง Kamchatka จำนวน Koryaks ชายฝั่งและกวางเรนเดียร์ทั้งหมดภายในปลายศตวรรษที่ 18 มีจำนวนถึงห้าพันคน

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ความสัมพันธ์อันสงบสุขระหว่าง Koryaks ชายฝั่งและผู้บุกเบิกชาวรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้นและการสร้างสายสัมพันธ์ที่ค่อยเป็นค่อยไปของทั้งสองชนชาติเริ่มต้นขึ้น การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียปรากฏขึ้น - Gizhiga, Penzhino ฯลฯ การค้าขายแพร่หลาย เครื่องมือแรงงานใหม่ เครื่องใช้โลหะ ผลิตภัณฑ์การผลิต ผลิตภัณฑ์อาหาร บนชายฝั่งโอค็อตสค์ ภาษารัสเซียกำลังแพร่หลาย และจำนวนการแต่งงานแบบผสมก็เพิ่มมากขึ้น

ในศตวรรษที่ 19 การติดต่อระหว่าง Koryaks และชนเผ่าใกล้เคียงขยายมากยิ่งขึ้นโดยเฉพาะกับ Itelmens (Karagins และ Palans) และกลุ่ม Chavchuvens ทางตอนเหนือกับ "กวางเรนเดียร์" Chukchi

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 จำนวน Koryaks เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 มีมากกว่า 7,000 คน

ภาษา

โครยักเช่นเดียวกับชาว Paleo-Asian อื่น ๆ ในไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ พวกเขาอยู่ในกลุ่มประชากรบนแผ่นดินใหญ่ของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์อาร์กติก ภาษาโครยักรวมอยู่ใน กลุ่มภาษาชุคชี-คัมชัตกาแห่งกลุ่มภาษาพาลีโอ-เอเชียซึ่งมันอยู่ใกล้ที่สุด ชุคชี.

ความคล้ายคลึงกันของภาษานั้นอธิบายได้จากความธรรมดาของสารตั้งต้นทางภาษาซึ่งภาษาของคนสมัยใหม่ในไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือถูกแยกออกในช่วงเวลาที่ต่างกัน ในตอนแรกอาจเป็นภาษา Itelmen ซึ่งพัฒนาอย่างอิสระมาเป็นเวลานานจากนั้น Chukchi และ Koryak ซึ่งอยู่ร่วมกันได้นานกว่าในสถานะสารตั้งต้นภายใต้เงื่อนไขของการติดต่อที่ค่อนข้างแข็งขันระหว่างคนเหล่านี้

ในโครงสร้างของภาษาความหลากหลายทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของ Koryaks สะท้อนให้เห็นในภาษาถิ่นชื่อที่สอดคล้องกับกลุ่มที่โดดเด่น: Chavchuvensky, Kamensky, Apukinsky, Parensky, Itkansky, Olyutorsky, Karaginsky, Palansky, Kereksky ภาษาถิ่นของ Olyutorians และ Kereks ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ ปัจจุบันมีความโดดเด่นในฐานะภาษาอิสระ

ในปี 1932 ภายใต้การนำของ V.G. Bogoraza นักภาษาศาสตร์ S.N. Stebnitsky เตรียม "กฎบัตรแดง" ซึ่งเป็นไพรเมอร์ตัวแรกในภาษา Koryak ความยากลำบากในการเผยแพร่ความรู้ในหมู่ Koryaks คือการแบ่งภาษาออกเป็นสองกลุ่มภาษา - ภาคเหนือและภาคใต้ซึ่งแต่ละกลุ่มประกอบด้วยภาษาถิ่น (4 และ 3 ตามลำดับ) ภาษาถิ่นอีกภาษาหนึ่งก็โดดเด่นเช่นกัน - คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak เชาเชาเนื่องจาก Chauchu คิดเป็นประมาณครึ่งหนึ่งของจำนวน Koryaks จึงเป็นภาษาของพวกเขาที่ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างสรรค์งานเขียนวรรณกรรมด้านการศึกษาและมวลชน ในปี พ.ศ. 2480-2481 การสอนถูกถ่ายโอนไปยังตัวอักษรที่มีพื้นฐานกราฟิกภาษารัสเซีย

เศรษฐกิจโครยัก-การผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์ การตกปลา และการล่าสัตว์

วัฒนธรรมชาติพันธุ์ Koryaks แบ่งออกเป็นสองประเภทหลักทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ได้แก่ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์และการตกปลาและการล่าสัตว์ทะเล

การเลี้ยงกวางเรนเดียร์- พื้นฐานของการช่วยชีวิตของ Koryak-Chavchuvens (Chauchus) ซึ่งเสริมด้วยการล่าสัตว์และตกปลา Koryaks อยู่ประจำมีส่วนร่วมในการตกปลาทะเลและการล่าสัตว์ที่ดิน แต่สำหรับกลุ่มดินแดนต่าง ๆ ของ Koryaks อยู่ประจำความสำคัญของเศรษฐกิจประเภทนี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ในบรรดาชาว Alyutor การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้รับการเสริมด้วยอาคารพาณิชย์เท่านั้น

การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของ Koryak-Chavchuvens เป็นฝูงขนาดใหญ่และในแง่ของการจัดองค์กรและแนวทางการผลิตสอดคล้องกับ Samoyed ความแตกต่างจะถูกบันทึกเฉพาะในเส้นทางการอพยพตามฤดูกาลที่สั้นกว่า การแทะเล็มหญ้าในฤดูร้อนบนภูเขา และการแบ่งค่าย รวมถึงการไม่มีสุนัขต้อนสัตว์ คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak มีลักษณะเฉพาะด้วยการขนส่งกวางเรนเดียร์ที่เชี่ยวชาญเป็นพิเศษ

ชาว Alyutor มีลักษณะเฉพาะด้วยการจัดหาฟาร์มที่มีกวางน้อยกว่าและความร่วมมือจากฟาร์มที่มีกวางเรนเดียร์เพียงไม่กี่ตัว พวกเขาอุทิศเวลาให้กับการล่าสัตว์มากขึ้น

ตกปลาเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของ Koryaks ที่ตั้งถิ่นฐาน - Karagintsev, Alyutortsy, Palantsy และ การล่าสัตว์ทางทะเล- Penzhintsev และ Apukintsy ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ครัวเรือน Koryak มากถึง 63% มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทะเล

พวกเขาจับปลาแซลมอน - แซลมอนชุม, แซลมอนสีชมพู, แซลมอนแซลมอน, แซลมอนโคโฮ, แซลมอนไชน็อก, งาส่วนใหญ่อยู่ในปากแม่น้ำในระหว่างการวางไข่เช่นเดียวกับการหลอมเหลว, เลนกา, แฮร์ริ่ง, เกรย์ลิงและในฤดูหนาวพวกเขาก็ฝึกตกปลาน้ำแข็ง นาวากา อุปกรณ์ตกปลา - อวนที่ทำจากตำแยหรือเส้นหลอดเลือดดำและต่อมา - อวนนำเข้าซึ่งมักไม่ค่อยมีคันเบ็ด

การค้าขนสัตว์ได้รับการพัฒนาเช่นกัน (การล่าสัตว์เพื่อสีดำ, สุนัขจิ้งจอก, นาก, เออร์มีน, วูล์ฟเวอรีนและกระรอก) ซึ่งไม่ได้มีความสำคัญมากนักก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึง; Koryaks ล่าหมีแกะภูเขาและกวางป่าเป็นหลัก

ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาล่าแมวน้ำ แมวน้ำเครา และแมวน้ำด้วยความช่วยเหลือของฉมวก อวน เครื่องตีและปืน ในบรรดา Penzhina Koryaks การตกปลาที่พบบ่อยที่สุดมาจากเรือแคนู ชาว Karaginians ไปทะเลบนน้ำแข็งบนเลื่อน สัตว์ก็ถูกจับได้ในโรงเลี้ยงสัตว์เช่นกัน ในอดีตการล่าวาฬก็มีความสำคัญเช่นกัน

คุณลักษณะของวัฒนธรรมของ Koryaks อยู่ประจำคือการเพาะพันธุ์สุนัขลากเลื่อนและวิธีการขนส่งทางน้ำที่หลากหลายซึ่งมีความเหมือนกันมากกับประเพณี Chukchi และ Eskimo

เศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของชายฝั่ง Koryaks มีความซับซ้อนและการประมงก็เป็นผู้นำในศูนย์เศรษฐกิจของ Koryaks ที่อยู่ประจำ การประมงซึ่งส่วนใหญ่เป็นแม่น้ำและชายฝั่งได้รับการพัฒนามากที่สุดในหมู่ชาว Karaginsk, Alyutor และ Palan การล่าสัตว์ทางทะเลในทะเล Okhotsk และ Bering ดำเนินการโดยกลุ่มผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak และ Alyutor ที่อยู่ประจำทุกกลุ่ม

การรวบรวมแพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Koryaks ที่อยู่ประจำ - พวกเขารวบรวมหอยที่กินได้, ไข่นกป่า, ผลเบอร์รี่, ถั่ว, เปลือกวิลโลว์, สาหร่ายทะเล, สีน้ำตาลป่า, สราญ, ไฟวีด, ฮอกวีด ฯลฯ

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

หน่วยเศรษฐกิจหลักของทุกกลุ่ม Koryaks ในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เคยเป็น ครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่- การมีภรรยาหลายคนเป็นที่รู้จักแม้ว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 จะไม่แพร่หลายอีกต่อไป การแต่งงานเกิดขึ้นภายในกลุ่มท้องถิ่นกลุ่มเดียว ระบบการแต่งงานของ Koryaks ไม่รวมลูกพี่ลูกน้องคนแรกและยังมี "คาลิม" (เช่นในเอเชียกลาง) - เช่น ทำงานให้กับภรรยา ศุลกากรก็ถูกสังเกตเช่นกัน ลอยตัว(เมื่อหญิงม่ายมีภาระผูกพันหรือมีสิทธิที่จะแต่งงานใหม่ได้เฉพาะกับญาติสนิทที่สุดของสามีที่เสียชีวิตเท่านั้น โดยหลักๆ กับพี่น้องของเขา) และ ปลอบใจเมื่อชายคนนั้นเข้ามา ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกับผู้หญิงหลายคน - พี่น้องหรือลูกพี่ลูกน้อง Koryaks ทุกกลุ่มมีการแบ่งงานทางเพศอย่างเข้มงวด

ชาวค่ายมีความเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางเครือญาติ บางครั้งประชากรในค่ายก็สูงถึง 50-70 คน “หัวหน้า” เช่น ผู้จัดการชีวิตทางเศรษฐกิจของค่าย ถือเป็นเจ้าของฝูงส่วนใหญ่ ค่ายหลายแห่งที่สัญจรไปมาในดินแดนบางแห่งรวมตัวกันเป็นกลุ่มที่เชื่อมโยงกันด้วยสายเลือดหรือความสัมพันธ์การแต่งงานตลอดจนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และกลุ่มเหล่านี้นำโดย "ผู้เฒ่า"

รูปแบบการเป็นเจ้าของ Koryaks เป็นแบบรวมสำหรับทุ่งหญ้าและเป็นส่วนตัวสำหรับฝูงกวางเรนเดียร์ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของ Chauchus ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์จนกระทั่ง "การสร้างใหม่" ในยุคโซเวียตยังคงเป็นปรมาจารย์โดยธรรมชาติพร้อมคุณสมบัติที่เห็นได้ชัดเจนของความสัมพันธ์ชุมชนดึกดำบรรพ์

เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย งานฝีมือในบ้าน

งานฝีมือพื้นบ้านแบบดั้งเดิม -นี่คือการแปรรูปไม้ กระดูก โลหะ หิน การทอผ้า การแต่งหนัง ในสมัยโบราณ Koryaks ยังรู้จักเครื่องปั้นดินเผาดึกดำบรรพ์

Koryaks รู้จักการใช้โลหะก่อนที่จะติดต่อกับชาวรัสเซียและในศตวรรษที่ 19-20 ศูนย์กลางของช่างตีเหล็ก Koryak คือหมู่บ้านของ Parensky Koryaks - Paren และ Kuel Koryaks มีส่วนร่วมในการแปรรูปเหล็กร้อนและการแปรรูปทองแดงและทองเหลืองด้วยความเย็น

ต้นไม้นี้ใช้ทำเลื่อนกวางเรนเดียร์และสุนัขลากเลื่อน เรือ หอก เครื่องใช้ ด้ามหอกและฉมวก และกระสวยสำหรับทออวน จากกระดูกและเขาของกวางและแกะภูเขา ชาว Koryaks ได้ทำเครื่องใช้ต่างๆ มีดสำหรับหั่นปลา พลั่ว ปลดปม ปลายฉมวก เบรกสำหรับเลื่อนเลื่อนกวางเรนเดียร์ และหวีสำหรับหวีหญ้า

ขวานหินและหัวหอกถูกนำมาใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และยังคงใช้เครื่องขูดหินสำหรับตกแต่งหนัง ปัจจุบันอุตสาหกรรมดั้งเดิมของการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และการประมงเป็นตัวกำหนดทิศทางทางเศรษฐกิจของเขตปกครองตนเอง Koryak

ที่อยู่อาศัยของ Koryaks เป็นกระโจมแบบพกพาทรงกรวย - yarangas ยารังกามีโครงทำด้วยไม้ค้ำ ซึ่งหุ้มด้วยยางที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์และมีขนตัด ซึ่งมีเนื้ออยู่ข้างใน

Koryaks ที่อยู่ประจำถูกครอบงำโดยกึ่งดังสนั่นที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 3 ถึง 12 เมตรโดยมีโครงสร้างรูปกรวยบนหลังคาและผนังที่ทำจากบล็อกไม้โดยมีจัตุรัสกลางหรือเตาทรงกลมเรียงรายไปด้วยหิน ในฤดูหนาว ดังสนั่นจะเข้ามาทางรูควัน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 บ้านไม้เริ่มปรากฏให้เห็น

การตั้งถิ่นฐานประเภทเดียวในหมู่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์คือค่ายที่ประกอบด้วยบ้านยะรังหลายแห่ง

ลักษณะเฉพาะของการประมง การประมงชายฝั่ง และการสกัดสัตว์ทะเล เป็นตัวกำหนดลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน การตั้งถิ่นฐานชายฝั่ง Koryak ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ มักอยู่ในปากแม่น้ำและบนชายฝั่งทะเล

เสื้อผ้าฤดูหนาวแบบดั้งเดิมประกอบด้วยขนสัตว์ เสื้อทูนิค, กางเกง หมวก และรองเท้า เสื้อผ้าฤดูหนาวเป็นแบบสองเท่า: ชุดล่าง - มีขนเข้าหาลำตัว ชุดบน - มีขนด้านนอก kuhlyankas ส่วนใหญ่มีฮู้ดและกางเกงขายาวยาวถึงข้อเท้า ผู้ชาย รองเท้าฤดูหนาวด้วยก้านที่ยาวและสั้น มันถูกเย็บจากกวางเรนเดียร์คามูโดยให้ขนหันออกด้านนอก พื้นรองเท้ามักทำจากหนังแมวน้ำที่มีหนวดเครา ถุงน่องขนสัตว์ถูกวางไว้ในรองเท้า บนท้องถนนพวกเขาสวมมันทับ kukhlyanka กมลกา- เสื้อเชิ้ตตัวกว้างทำจาก rovduga หรือผ้า ชุดเสื้อผ้ากันหนาวของผู้หญิงยังรวมชุดเอี๊ยมด้วย ( เคอร์เกอร์) เสื้อขนสัตว์ ( เป็ดทั้งสอง) ฮูดซึ่งมาแทนที่ผ้าโพกศีรษะ เสื้อผ้าฤดูร้อน Koryaks มีการตัดแบบเดียวกับฤดูหนาว แต่มาจาก rovduga หนังกวางที่มีขนขลิบ หนังสุนัข และผ้าที่ซื้อมา

อาหารหลักของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์คือเนื้อกวางเรนเดียร์ซึ่งส่วนใหญ่ต้ม เนื้อแห้งใช้ในการเตรียมอาหารจานพิธีกรรม - ปอนด์ (เนื้อบดด้วยสากใส่รากไขมันและผลเบอร์รี่) พวกเขากินเนื้อแช่แข็งบนถนน

กลุ่มกวางเรนเดียร์ Koryak ทุกกลุ่มเตรียมยูโคลา (ปลาแห้ง) และในช่วงฤดูร้อนพวกเขาก็กระจายอาหารด้วยปลาสด

สำหรับ Koryaks ประจำถิ่นอาหารหลักคือปลาเนื้อสัตว์และไขมันของสัตว์ทะเลและปลาส่วนใหญ่บริโภคในรูปของยูโคลาโดยเฉพาะปลาแซลมอนและเนื้อสัตว์ทะเลต้มหรือแช่แข็ง

มีการบริโภคผลิตภัณฑ์ที่รวบรวมทุกที่: พืชที่กินได้, ผลเบอร์รี่, ถั่ว แมลงวันอะครีลิกถูกใช้เป็นยากระตุ้นและทำให้มึนเมา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ผลิตภัณฑ์ที่ซื้อแพร่หลายมากขึ้น เช่น แป้ง ซีเรียล ชา น้ำตาล ยาสูบ

ความเชื่อ

โลกทัศน์ดั้งเดิมของ Koryaks มีความเกี่ยวข้อง ความเชื่อเรื่องผี Koryaks เคลื่อนไหวทั้งหมด โลกรอบตัวเรา: ภูเขา หิน พืช ทะเล เทห์สวรรค์ การบูชาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - การบูชา (เนินเขา, เสื้อคลุม, หน้าผา) เป็นที่แพร่หลาย;

วัตถุทางศาสนาแพร่หลาย - อันยาเปลี,หินพิเศษสำหรับการทำนายดวงชะตา กระดานศักดิ์สิทธิ์ในรูปของมนุษย์ที่ใช้จุดไฟโดยการเสียดสี พระเครื่องที่เป็นสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษโทเท็ม

พิธีกรรมหลักและวันหยุดของ Koryaks ประจำศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 อุทิศให้กับการจับสัตว์ทะเล พิธีทักทาย และอำลาสัตว์ที่จับได้ (ปลาวาฬ วาฬเพชฌฆาต ฯลฯ ) หลังจากทำพิธีกรรมแล้ว หนัง จมูก และอุ้งเท้าของสัตว์ที่ถูกฆ่าก็ถูกเพิ่มเข้าไปในกลุ่มโทเท็มประจำตระกูล

ชาวโครยัคยังได้พัฒนาพิธีกรรมวงจรชีวิตที่มาพร้อมกับงานแต่งงาน การคลอดบุตร และงานศพ

เพื่อป้องกันโรคและความตาย พวกเขาหันไปหาหมอผี ทำการบูชายัญต่างๆ และสวมเครื่องราง การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรถือเป็นกลไกของวิญญาณชั่วร้าย ความคิดซึ่งสะท้อนให้เห็นในพิธีศพและพิธีรำลึก เสื้อผ้างานศพถูกจัดเตรียมไว้ในช่วงชีวิตแต่ก็ทิ้งไว้ไม่เสร็จเพราะเกรงว่าผู้ที่มีเสื้อผ้าสำเร็จรูปจะตายเร็วกว่านี้ ปิดท้ายด้วยตะเข็บขนาดใหญ่น่าเกลียดขณะผู้ตายอยู่ในบ้านและห้ามนอนหลับโดยเด็ดขาดในเวลานี้ วิธีการฝังศพหลักคือการเผากองไฟคนแคระซีดาร์ โดยผู้เสียชีวิตได้นำข้าวของส่วนตัว สิ่งของจำเป็นพื้นฐาน คันธนูและลูกธนู อาหาร และของขวัญให้กับญาติผู้เสียชีวิตก่อนหน้านี้มาจุดไฟ ในบรรดา Koryaks ชายฝั่งชายฝั่งของกลุ่มทางใต้ที่รับบัพติศมาในศตวรรษที่ 18 พิธีศพและพิธีรำลึกของออร์โธดอกซ์นั้นเกี่ยวพันกับประเพณีดั้งเดิม: การเผาคนตาย การทำเสื้อผ้างานศพ การปฏิบัติต่อคนตายราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่

ศิลปะและวันหยุด

ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้าน Koryak นำเสนอด้วยการประมวลผลทางศิลปะโดยใช้วัสดุอ่อนนุ่ม (อาชีพเฉพาะของผู้หญิง) และการผลิตผลิตภัณฑ์จากหิน กระดูก ไม้ และโลหะ (กิจกรรมของผู้ชาย) แถบโมเสกขนในรูปแบบของขอบกว้างถูกเย็บไว้ที่ชายเสื้อของ kukhlyankas (โอปุวัน).การตกแต่งส่วนใหญ่เป็นรูปทรงเรขาคณิต มักไม่ค่อยมีดอกไม้ แกะสลักรูปคนและสัตว์จิ๋วจากงาและเขาวอลรัส และทำต่างหูกระดูก สร้อยคอ กล่องใส่บุหรี่ และไปป์ ตกแต่งด้วยเครื่องประดับและภาพวาดแกะสลัก

หลัก วันหยุดฤดูใบไม้ร่วง Koryaks เร่ร่อน - โคยาไนตาติก("ขับกวาง")จัดขึ้นหลังจากที่ฝูงสัตว์กลับจากทุ่งหญ้าในฤดูร้อน หลังจาก เหมายันคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เฉลิมฉลอง "การกลับมาของดวงอาทิตย์" ในวันนี้พวกเขาแข่งขันกันในการแข่งเลื่อนกวางเรนเดียร์ มวยปล้ำ วิ่งด้วยไม้ ขว้างบ่วงบาศไปที่เป้าหมายที่เคลื่อนที่เป็นวงกลม และปีนเสาน้ำแข็ง

นอกจากนี้ยังมี "เทศกาลเขาสัตว์" ในฤดูใบไม้ผลิด้วย - คีลเวย์และในฤดูใบไม้ร่วงจะมีเทศกาลฆ่ากวางเรนเดียร์ท่ามกลางคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์

นักล่าชายฝั่งก่อนเริ่มตกปลาทะเลในฤดูใบไม้ผลิได้จัดเทศกาลปล่อยเรือคายัค และเมื่อสิ้นสุดฤดูใบไม้ร่วง (ในเดือนพฤศจิกายน) จะมีเทศกาล แมวน้ำ – "เย็น"(“โอโลโล”) มีวันหยุดของ "ปลาตัวแรก" และ "แมวน้ำตัวแรก"

Koryaks ทั้งชายฝั่งทะเลและกวางเรนเดียร์จัดพิธีทางศาสนาพิเศษเนื่องในโอกาสล่าหมี แกะผู้ ฯลฯ โดยมีการเต้นรำพิธีกรรมที่แสดงถึงการเลียนแบบการเคลื่อนไหวของสัตว์และนกตามธรรมชาติ เช่น แมวน้ำ หมี กวาง นกกา

ประเภทหลักของการเล่าเรื่อง นิทานพื้นบ้านโครยัก- นี่คือตำนานและเทพนิยาย (“ โป่ง") เรื่องราวทางประวัติศาสตร์และตำนาน (“ ปาเนนาตโว") เช่นเดียวกับการสมรู้ร่วมคิดปริศนาเพลง ตำนานและนิทานที่นำเสนออย่างกว้างขวางที่สุด กุยคินยาคุ (คุตคินยาคุ) - อีกาที่ปรากฏทั้งในฐานะผู้สร้างและเป็นโจ๊กเกอร์และนักเล่นพิเรนทร์ เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ได้รับความนิยม โดยตัวละครส่วนใหญ่มักเป็นหนู หมี สุนัข ปลา และสัตว์ทะเล

เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ของ Koryaks สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์จริงในอดีต (สงครามของ Koryaks กับ Chukchi กับ Evens การปะทะกันระหว่างชนเผ่า) ในนิทานพื้นบ้านมีร่องรอยการยืมจากชนชาติอื่น (Evens, Russians) ที่เห็นได้ชัดเจน

ดนตรีของ Koryaks แสดงโดยการร้องเพลง ท่อง และหายใจไม่ออกในลำคอขณะหายใจเข้าและออก เพลงโคลงสั้น ๆ ได้แก่ "เพลงชื่อ" และ "เพลงบรรพบุรุษ" ที่สร้างเพลงท้องถิ่นและครอบครัวขึ้นมาใหม่

ชื่อเครื่องดนตรีโครยักทั่วไปคือ เกย์เนชกยิน - คำเดียวกันนี้หมายถึงเครื่องดนตรีประเภทลมที่มีลักษณะคล้ายกับโอโบ โดยจะมีเสียงแหลมที่ทำจากขนนกและระฆังที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช เช่นเดียวกับขลุ่ยที่ทำจากต้นฮอกวีดที่มีช่องภายนอกโดยไม่มีรู และเสียงแหลมทำจากนก ขนนก และแตรที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช ลักษณะพิเศษอีกอย่างคือพิณจิวรูปจานและกลองทรงกลมที่มีเปลือกแบนและด้ามจับรูปกากบาทภายในพร้อมกระดูกสันหลังบนวงเล็บที่มี ข้างในเปลือกหอย

ชีวิตวัฒนธรรมสมัยใหม่ปัจจุบันเด็กๆ เรียนภาษาแม่ของตนเองในโรงเรียน โรงเรียนศิลปะได้เปิดขึ้นในหมู่บ้านปาลานา โดยมีกลุ่มนิทานพื้นบ้าน ชมรมภาษาโครยัก และกลุ่มเต้นรำระดับชาติ “วีม” (“แม่น้ำ”) เปิดดำเนินการที่สภาวัฒนธรรม รายการโทรทัศน์และวิทยุท้องถิ่นในภาษาโครยัก

เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น จึงมีการจัดตั้งองค์กรสาธารณะ "ชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือของเขตปกครองตนเอง Koryak" โดยมีการนำกฎหมายมาใช้ในเขตปกครองตนเอง Koryak ซึ่งจะช่วยอนุรักษ์และฟื้นฟูวิถีชีวิตของชาติ และการจัดการเศรษฐกิจแบบเดิมๆ ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การออกแบบท่าเต้นมืออาชีพ (ชุดเต้นรำประจำชาติ "Mengo") และวิจิตรศิลป์ได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ มีการสร้างสมาคมของศิลปินสมัครเล่นและนักเขียนขึ้น ศิลปิน Kirill Kilpalin และนักเขียน Koyanto (V. Kosygin) มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ

ชาวอัลยูทอเรียน(Olyutorians, Alyutors ใน Koryak และ Chukchi - อลูตาลู, เอลูธาลู- กลุ่มชาติพันธุ์พิเศษของ Koryaks นี้ได้รับการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลของรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ในฐานะคนพิเศษ ตั้งชื่อตามหมู่บ้าน Alyut ตามเวอร์ชั่นอื่น - จากเอสกิโม " อลูโทร่า”- “สถานที่ที่น่าหลงใหล” ชื่อตัวเอง - " โนมูลิว"เช่นเดียวกับกลุ่มโครยักชายฝั่งกลุ่มต่างๆ

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 Alyutors ได้รับการระบุว่าเป็นคนอิสระ จำนวน 3,500 คน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของเขตปกครองตนเอง Koryak Autonomous Okrug ในหมู่บ้านต่างๆ ตามแนวชายฝั่งทะเลแบริ่ง ตั้งแต่อ่าว Corfu ทางตอนเหนือไปจนถึง หมู่บ้าน Tymlat ทางตอนใต้และตามตอนกลางของแม่น้ำ Vivnik เช่นเดียวกับบนชายฝั่งตะวันตกของ Kamchatka ในหมู่บ้าน Rekkinniki พวกเขาพูดภาษา Alyutor ซึ่งอยู่ใกล้กับสาขาทางใต้ของภาษา Koryak ชายฝั่ง

ในแง่ของประเภทของการทำฟาร์มและวัฒนธรรมดั้งเดิมชาว Alyutor นั้นอยู่ใกล้กับชายฝั่ง Koryaks มาก: พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเลรวมถึงการล่าปลาวาฬและวอลรัสการตกปลาการรวบรวมการล่าสัตว์และตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 - การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ . กวางเรนเดียร์ถูกแลกเปลี่ยนเป็นผลิตภัณฑ์ทางทะเลและสินค้าจำเป็น การขนส่งกวางเรนเดียร์ถูกนำมาใช้ในระหว่างการอพยพ (เลื่อนสุนัข - สำหรับความต้องการในครัวเรือนในชีวิตประจำวันเมื่อตรวจสอบกับดักและกับดักในช่วงการล่าสัตว์)

ชาว Alyutor มีที่อยู่อาศัยและเสื้อผ้าคล้ายกับชาว Koryak แต่คุณลักษณะอย่างหนึ่งของเสื้อผ้าของพวกเขาคือ kamleykas กันน้ำที่ทำจากลำไส้ของวอลรัส นอกจากนี้ยังมีธรรมเนียมการตัดเย็บกางเกงที่ทำจากกวางเรนเดียร์คามูไปจนถึงกระเป๋ากันหนาว

ความเชื่อและพิธีกรรมของ Alyutors ไม่ได้แตกต่างไปจาก Koryaks มากนัก ออร์โธดอกซ์ซึ่งเผยแพร่มาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ไม่เคยได้รับการยอมรับจากพวกเขาเลย พวก Alyutors ยังคงรักษาลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาในท้องถิ่นจำนวนหนึ่งไว้จนถึงทุกวันนี้

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2543 ตามคำสั่งของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย ผู้ตัดสินถูกรวมอยู่ในรายชื่อชนกลุ่มน้อยชนพื้นเมืองแบบครบวงจรของสหพันธรัฐรัสเซีย

เอเอ คาซดิม
นักวิชาการของ International Academy of Sciences,
สมาชิกของ MOIP

โฮโลโลเป็นการรวบรวมขนบธรรมเนียม การเต้นรำ และบทเพลงของชาวโครยักโบราณ พวกเขาเตรียมตัวสำหรับวันหยุดนี้ตลอดทั้งปี! ชาวพื้นเมืองทางตอนเหนือเป็นคนทำงาน: แทบไม่มีเวลาพักผ่อนและสนุกสนานเลย

ตามเนื้อผ้า Hololo มีการเฉลิมฉลองในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วง ซึ่งเป็นช่วงที่ Koryaks สิ้นสุดฤดูกาลล่าสัตว์และตกปลาอันยาวนาน Hololo คือวันขอบคุณพระเจ้าของ Koryak และชาวพื้นเมืองขอบคุณธรรมชาติและเทพเจ้าสำหรับปลาที่จับได้ สำหรับสัตว์ที่พวกเขาล่า สำหรับเห็ดและผลเบอร์รี่ที่พวกเขาเก็บมา สำหรับบางสิ่งที่พวกเขาสามารถอยู่รอดได้ในฤดูหนาวที่ยาวนานและหนาวเย็น

วันหยุดนี้เรียกอีกอย่างว่าวันแห่งสัตว์ทะเล - ตราประทับ สัตว์บน Hololo จะต้องถูกล่าโดยนักล่ารุ่นเยาว์ ที่ไฟศักดิ์สิทธิ์จะมีการทำพิธีชำระล้างเหนือตราประทับ - ดูเหมือนว่าชาว Koryaks จะขอการอภัยสำหรับการฆาตกรรม พวกเขาเคารพสัตว์ตัวนี้โดยที่มันจะยากมากที่จะมีชีวิตอยู่ในฤดูหนาว: แมวน้ำนั้นเป็นทั้งเนื้อสัตว์และไขมันที่มีคุณค่าทางโภชนาการซึ่งสามารถใช้ได้ไม่เพียง แต่เป็นอาหารเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับส่องสว่างในบ้านตลอดจนเพื่อให้ความร้อนอีกด้วย

ค่าทัวร์สำหรับกลุ่ม 4 คน:
39,000 รูเบิล

ระยะเวลา:
6 วัน / 5 คืน

คำอธิบายทัวร์:

วัน 1 - มาถึงคัมชัตกา
มาถึง Kamchatka ที่สนามบินใน Elizovo การพบปะกับไกด์ ถ่ายโอนไปยังหมู่บ้าน Paratunka ที่พักในศูนย์นันทนาการ พักผ่อนให้ชินกับสภาพแวดล้อม ว่ายน้ำในสระน้ำอุ่นกลางแจ้ง

วันที่ 2 - ทัศนศึกษาชาติพันธุ์วิทยาไปยังค่ายระดับชาติ, เยือนมหาสมุทรแปซิฟิก
อาหารเช้า. ออกเดินทางจากโรงแรมไปยังค่ายแห่งชาติ ทัวร์ชมแคมป์ ซึ่งคุณจะได้ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของชาวพื้นเมือง การเต้นรำ และบทเพลงของชาวคัมชัตกา เซสชั่นภาพถ่ายใน เครื่องแต่งกายประจำชาติและอาหารกลางวันร้อนๆ (เนื้อกวางชูร์ปา) ต่อไปเราย้ายไปที่ชายฝั่งแปซิฟิก เดินเลียบชายฝั่ง โอนไปยังโรงแรม ที่พัก. พักผ่อน.

วันที่ 3 - ทัวร์ชมเมือง; พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน; ดูสิงโตทะเล
อาหารเช้า. โอนไปยัง Petropavlovsk-Kamchatsky เที่ยวชมสถานที่ท่องเที่ยวของเมือง เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน ลงสู่อ่าวโมโควายา การสังเกตสิงโตทะเล กลับมาที่ศูนย์นันทนาการ พักผ่อน.

สิงโตทะเลพวกมันยังเป็นสิงโตทะเลด้วย ซึ่งเป็นหนึ่งในสัตว์ที่น่าทึ่งที่สุดในโลก พบได้เฉพาะบนชายฝั่งทางเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิกเท่านั้น เป็นเวลากว่า 20 ปีแล้วที่สิงโตทะเลกลับมายังท่าเรือในอ่าวโมโควายาโดยเลือกมันไว้พักผ่อน สถานที่สำคัญของ Petropavlovsk-Kamchatsky แห่งนี้คือปาฏิหาริย์แห่งธรรมชาติอย่างแท้จริงซึ่งกระตุ้นความสนใจทั้งในหมู่ผู้อยู่อาศัยและแขกของศูนย์ภูมิภาค เชื่อกันว่ามีเพียงสองแห่งในโลกที่สิงโตทะเลมาสร้างฝูงใหม่ในเมืองใกล้กับผู้คน นี่คือ Petropavlovsk-Kamchatsky และเมืองซีแอตเทิลของอเมริกา

วันที่ 4 - เยี่ยมชมวันหยุดพิธีกรรม Koryak "Hololo"
อาหารเช้า. โอนไปยัง Petropavlovsk-Kamchatsky วันหยุดนี้เป็นการรวมตัวของประเพณีโบราณ การเต้นรำในพิธีกรรม เพลง ซึ่งคุณสามารถลิ้มรสอาหาร Koryak ดั้งเดิม ชมเสื้อผ้าตามเทศกาล ฟังกลองอันสวยงามเล่น และมีส่วนร่วมในการแข่งขันระดับประเทศในด้านความแข็งแกร่ง ความคล่องตัว และความกล้าหาญ

วันที่ 5 - ทัวร์รถจี๊ปไปยังบ่อน้ำพุร้อนธรรมชาติ "Karymshinskie"
อาหารเช้า. ออกเดินทางและโรงแรมไปยังน้ำพุ Karymshinsky การผจญภัยที่แสนวิเศษรอคุณอยู่ โดยผสมผสานกีฬาเอ็กซ์ตรีมเล็กน้อยเข้ากับความอบอุ่นที่ผ่อนคลายของน้ำพุร้อน
เส้นทางผ่านลำห้วยในบริเวณภูเขาไฟ Vilyuchinsky ตลอดเส้นทางท่านจะได้ชื่นชมภูเขาและแม่น้ำที่รายล้อม แช่ตัวในบ่อน้ำพุร้อนอันเป็นเอกลักษณ์ที่คงความร้อน ตลอดทั้งปีและคุณสามารถว่ายน้ำได้อย่างสบายแม้ในสภาพที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง! อาหารกลางวันชาร้อน กลับมายังศูนย์นันทนาการ

วันที่ 6 - การออกเดินทาง
อาหารเช้า. ออกเดินทางจากศูนย์นันทนาการ ถ่ายโอนไปยังเยลิโซโว เยี่ยมชมตลาดปลา เดินทางสู่สนามบิน การออกเดินทาง.

ความสนใจ!บริษัทขอสงวนสิทธิ์ในการเปลี่ยนแปลงเส้นทาง (ลำดับวัน) โดยที่ยังคงโปรแกรมการท่องเที่ยวไว้!

ถิ่นที่อยู่- เขตปกครองตนเองโครยัก เขตคัมชัตกา

ภาษา- ตระกูลภาษาชุคชี-คัมชัตกา

ชื่อตนเอง; การตั้งถิ่นฐานใหม่เมื่อเริ่มติดต่อกับชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ชาว Koryaks ก็ถูกแบ่งออกเป็นคนเร่ร่อน (ชื่อตัวเอง chav'chu- "คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์") และอยู่ประจำ ( โนมิลิโอ- "ผู้อยู่อาศัย", "ชาวบ้าน") โดยแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม: Karagintsy ( คารัน'อินีลโย) เด็กชาย ( โปติลิโอ), คาเมเน็ทส์ ( ไวคีเนลีโอ) เป็นต้น ชาวเร่ร่อนตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ด้านในของ Kamchatka และบนแผ่นดินใหญ่ที่อยู่ติดกัน ผู้คนอยู่ประจำ (ชายฝั่ง) ตั้งรกรากบนชายฝั่งตะวันออกและตะวันตกของ Kamchatka รวมถึงในพื้นที่ของอ่าว Penzhinskaya และคาบสมุทร Taigonos

การเขียนมีมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2474 ในภาษาลาติน และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2479 ในรูปแบบกราฟิกของรัสเซีย

งานฝีมือ งานฝีมือ และเครื่องมือแรงงาน วิธีการขนส่ง Koryaks เร่ร่อน - Chavchuvens - มีลักษณะเด่นคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่โดยมีจำนวนฝูงตั้งแต่ 400 ถึง 2,000 ตัว ในระหว่างปีพวกเขาทำการอพยพหลักสี่ครั้ง: ในฤดูใบไม้ผลิ (ก่อนคลอด) - ไปยังทุ่งหญ้ามอสในฤดูร้อน - ไปยังสถานที่ที่มีสัตว์ตัวเล็กน้อยกว่า (ยุง, สัตว์ริ้น ฯลฯ ) ในฤดูใบไม้ร่วง - ใกล้กับค่าย ที่ซึ่งกวางเรนเดียร์ถูกฆ่าและในฤดูหนาว - การอพยพระยะสั้นใกล้ค่าย เครื่องมือหลักของคนเลี้ยงแกะคือไม้เท้า บ่วงบาศ ( chav'at) - เชือกยาวที่มีห่วงสำหรับจับกวางเช่นเดียวกับแท่งรูปบูมเมอแรง (โค้งในลักษณะพิเศษและหลังจากถูกโยนกลับไปหาคนเลี้ยงแกะ) ด้วยความช่วยเหลือซึ่งส่วนที่หลงทางของฝูงอยู่ รวบรวม ในฤดูหนาว Chavchuvens ล่าสัตว์ที่มีขน

เศรษฐกิจของ Koryaks ที่อยู่ประจำที่ Nymyl รวมการล่าสัตว์ทะเลการตกปลาการล่าสัตว์บนบกและการรวบรวม

การล่าสัตว์ทางทะเลเป็นอาชีพหลักของชาวอ่าว Penzhinskaya (Itkans ผู้ปกครองและ Kamenets) นอกจากนี้เขายังมีบทบาทสำคัญในระหว่าง Apukins และ Karagins และมีบทบาทสำคัญน้อยกว่าในหมู่ Palans การล่าสัตว์ทะเลในฤดูใบไม้ผลิเป็นรายบุคคลและในฤดูใบไม้ร่วง - โดยรวมเริ่มในปลายเดือนพฤษภาคม - ต้นเดือนมิถุนายนและกินเวลาจนถึงเดือนตุลาคม อาวุธหลักคือฉมวก ( เวเม็ก) และเครือข่าย เดินทางด้วยเรือคายัคหนัง ( กุลเทตวีต- “เรือที่ทำจากหนังแมวน้ำมีเครา”) และเรือคายักที่นั่งเดี่ยว ( มายตี้ฟ- พวกเขาจับแมวน้ำเครา แมวน้ำ อะกิบะ แมวน้ำลายจุด และปลาสิงโต จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 Koryaks ที่อยู่ประจำที่อ่าว Penzhina ล่าสัตว์จำพวกวาฬ ชาว Apukin และ Karagin มีส่วนร่วมในการล่าวอลรัส

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการกำจัดวาฬและวอลรัสโดยนักล่าวาฬชาวอเมริกัน ทำให้การเก็บเกี่ยวสัตว์เหล่านี้ลดลง และการประมงเริ่มมีบทบาทหลักในระบบเศรษฐกิจ ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิถึงฤดูใบไม้ร่วง ฝูงปลาแซลมอนจำนวนมากไหลจากทะเลลงสู่แม่น้ำทางชายฝั่งตะวันออกของคัมชัตกา: ชาร์ ปลาแซลมอนแซลมอน ปลาแซลมอนโคโฮ และปลาเทราท์ ในเดือนกุมภาพันธ์ - มีนาคม หลอมเหลวและนาวากาเข้าไปในอ่าว ในเดือนเมษายน - พฤษภาคม น้ำนอกชายฝั่งกำลัง "เดือด" พร้อมกับปลาเฮอริ่งที่ออกไข่ ในการจับปลา พวกเขาใช้ตัวล็อค ตาข่ายแบบเบ็ดและแบบอวน คันเบ็ดและตะขอที่มีสายยาวซึ่งชวนให้นึกถึงฉมวก การตกปลาเสริมด้วยการล่าสัตว์นก สัตว์กีบเท้า และสัตว์ที่มีขน และเก็บผลเบอร์รี่ป่าและรากที่กินได้ ในบรรดาเครื่องมือล่าสัตว์ กับดัก หน้าไม้ ตาข่าย กับดักแบบแรงดัน (การแจ้งเตือนพังและท่อนไม้บดขยี้สัตว์) ช้อนและสิ่งที่คล้ายกันเป็นเรื่องปกติและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 พวกเขาก็เริ่มใช้อาวุธปืน

Karagins และ Palans เชี่ยวชาญในการทำสวนผักและการเลี้ยงโค

ที่อยู่อาศัย. Koryaks เร่ร่อนอาศัยอยู่ในฤดูร้อนและฤดูหนาวใน yarangas กรอบแบบพกพา ( ญาญ่า) พื้นฐานประกอบด้วยเสาสามต้นสูง 3.5–5 เมตรวางในรูปแบบของขาตั้งและมัดที่ด้านบนด้วยเข็มขัด รอบๆ พวกเขาในส่วนล่างของ yaranga ก่อตัวเป็นวงกลมผิดปกติที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 4-10 เมตร มีขาตั้งต่ำเสริมความแข็งแรง ผูกด้วยเข็มขัดและเชื่อมต่อด้วยคานขวางตามขวาง ส่วนทรงกรวยด้านบนของยารังกาประกอบด้วยเสาเอียงที่วางอยู่บนคานขวาง ด้านบนของขาตั้ง และปลายด้านบนของเสาหลักสามเสา ยางที่ทำจากหนังกวางที่ถูกตัดหรือสึกหรอถูกดึงทับโครงของยารังกา โดยให้ขนหันออก ข้างในมีผ้าม่านนอนที่ทำจากขนสัตว์ผูกติดกับเสาเพิ่มเติมตามผนัง ( โยนา) มีรูปร่างคล้ายกล่องคว่ำ สูง 1.3–1.5 เมตร ยาว 2–4 เมตร กว้าง 1.3–2 เมตร จำนวนหลังคาถูกกำหนดโดยจำนวน คู่สมรสอาศัยอยู่ในยะรังกา พื้นใต้ทรงพุ่มปกคลุมไปด้วยกิ่งวิลโลว์หรือต้นซีดาร์และหนังกวาง

ในบรรดา Koryaks อยู่ประจำประเภทที่อยู่อาศัยที่โดดเด่นคือครึ่งดังสนั่น ( ลิมเกียน, ญาญ่า) ยาวสูงสุด 15 เมตร กว้างสูงสุด 12 เมตร และสูงสูงสุด 7 เมตร ในระหว่างการก่อสร้าง เสาแนวตั้ง 8 เสาถูกขุดเข้าไปในรูกลมที่มีความลึก 1–1.5 เมตรรอบๆ เส้นรอบวง และมีเสา 4 เสาอยู่ตรงกลาง ระหว่างเสาด้านนอกมีการเลื่อยท่อนไม้สองแถวที่เลื่อยตามยาวเข้ามาสร้างผนังที่อยู่อาศัยติดที่ด้านบนด้วยคานขวาง จากกรอบสี่เหลี่ยมที่เชื่อมต่อเสากลางทั้งสี่และสร้างทางเข้าด้านบนและรูควัน บล็อกของหลังคาแปดเหลี่ยมวิ่งไปที่คานขวางด้านบนของผนัง เพื่อป้องกันหิมะที่ตกลงมา ชาว Koryaks ทางชายฝั่งตะวันตกได้สร้างระฆังรูปกรวยที่ทำด้วยเสาและบล็อกรอบหลุม และ Koryaks ทางชายฝั่งตะวันออกได้สร้างเครื่องกั้นด้วยแท่งหรือเสื่อ ทางเดินที่จมลงดินโดยมีหลังคาเรียบติดอยู่กับผนังด้านหนึ่งที่หันหน้าไปทางทะเล ผนัง หลังคา และทางเดินของที่อยู่อาศัย ปูด้วยหญ้าแห้งหรือตะไคร่น้ำ ถูกปกคลุมไปด้วยดิน เตาซึ่งประกอบด้วยหินรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองก้อนอยู่ห่างจากท่อนไม้กลางประมาณ 50 เซนติเมตรซึ่งมีรอยบากซึ่งในฤดูหนาวพวกเขาเข้าไปในที่อยู่อาศัยผ่านรูด้านบน ในช่วงฤดูตกปลา ทางเข้าจะเป็นทางเดินด้านข้าง ภายในดังสนั่นฝั่งตรงข้ามทางเดินมีการติดตั้งแท่นสำหรับรับแขก ผ้าม่านนอนที่ทำจากหนังกวางหรือเสื้อผ้าขนสัตว์ที่ชำรุดถูกแขวนไว้ตามผนังด้านข้าง

ใน ต้น XIXศตวรรษภายใต้อิทธิพลของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียกระท่อมไม้ซุงปรากฏในหมู่ Palans, Karagins, Apukins และ Koryaks บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเล Okhotsk ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ชาว Karagins และ Palans บางส่วนเริ่มสร้างที่อยู่อาศัยเหนือพื้นดินประเภทยาคุต (บาลาแกน) ซึ่งหน้าต่างถูกปกคลุมไปด้วยลำไส้ของสัตว์ทะเลหรือหมี มีการติดตั้งเตาเหล็กหรืออิฐพร้อมปล่องไฟในใจกลางของอาคารบ้านเรือนดังกล่าวและมีการสร้างเตียงไม้ตามผนัง

ผ้า.เสื้อผ้าโครยักทุกกลุ่มเป็นแบบปิด โดยทั่วไปชาว Chavchuvens เย็บมันจากหนังกวาง ในขณะที่ชาว Primorye ใช้หนังสัตว์ทะเลร่วมกับหนังกวาง การตกแต่งเป็นขนของสุนัขและสัตว์ที่มีขน ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อผ้าคู่ (มีขนทั้งด้านในและด้านนอก) ในฤดูร้อน - เสื้อผ้าชุดเดียว ชุดผู้ชาย "ทุกสภาพอากาศ" ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตขนสัตว์พร้อมหมวกและเอี๊ยม กางเกงขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะ และรองเท้า กางเกงตัวนอกทำจากหนังกวางเรนเดียร์เนื้อบางหรือคามูกวางเรนเดียร์ กางเกงตัวล่างและกางเกงฤดูร้อนทำจากโรดูกาหรือหนังที่ตัดจากยางยารังกาเก่า จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 นักล่าชายฝั่ง Koryak สวมกางเกงที่ทำจากหนังแมวน้ำในช่วงฤดูตกปลา

เพื่อปกป้อง kukhlyanka จากหิมะ พวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตตัวกว้าง - kamleika - พร้อมฮู้ดที่ทำจาก rovduga หรือผ้าซึ่งสวมใส่ในฤดูร้อนในสภาพอากาศแห้งด้วย สำหรับสภาพอากาศที่มีฝนตกจะใช้ kamleika ที่ทำจาก rovduga ซึ่งบำบัดด้วยปัสสาวะและรมควันด้วยควัน

รองเท้าผู้ชายในฤดูหนาวและฤดูร้อนจะมีรูปทรงรองเท้าที่มีก้านยาว (ยาวถึงเข่า) หรือสั้น (ยาวถึงข้อเท้า) ฤดูหนาวทำจากกวางเรนเดียร์คามูโดยหันขนออก ส่วนฤดูร้อนทำจากหนังกวาง สุนัข แมวน้ำหรือแมวน้ำบางๆ โรดูกาหรือหนังกวางรมควันกันน้ำที่มีขนเล็ม พื้นรองเท้าทำจากหนังแมวน้ำมีเครา หนังวอลรัส และแปรงขนกวาง (ส่วนหนึ่งของหนังที่มีขนยาวตั้งแต่ขากวางเหนือกีบ)

ผ้าโพกศีรษะที่ทำจากขนสัตว์ของผู้ชาย - มาลัยรูปหมวกที่มีที่ปิดหู - สวมใส่ในฤดูหนาวและฤดูร้อน รวมไปถึงฤดูหนาวด้วย เสื้อผ้าผู้ชายรวมถุงมือคู่หรือเดี่ยว ( ลิลิธ) จากกวางเรนเดียร์ คามู

ผู้หญิงเย็บชุดจั๊มสูทขนสัตว์สองชั้นที่ยาวถึงเข่า สำหรับชุดเอี๊ยมส่วนล่าง Chavchuvenkas เลือกชุดเอี๊ยมแบบเรียบๆ สำหรับเด็ก ส่วนชุดเอี๊ยมส่วนบนนั้นชอบแบบหลากสี ในบรรดาผู้หญิง Koryak ตามชายฝั่ง เสื้อผ้าของพวกเธอมีลายทางสีขาวและสีเข้มของกวางเรนเดียร์คามูและกระเบื้องโมเสคที่ทำจากขนสัตว์ ชุดเอี๊ยมฤดูร้อนทำจากหนังกวางรมควันหรือหนังโรฟดูกา และตกแต่งด้วยแถบผ้าสีแดงสอดเข้าไปในตะเข็บ โดยรวมผู้หญิงสวม kukhlyanka คู่หรือเดี่ยวคล้ายกับผู้ชายในฤดูหนาวและในฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง - เสื้อเชิ้ตขนสัตว์ gagaglya ( คากัฟเลน) มีขนอยู่ข้างในยาวกว่าตัวผู้มาก ด้านหน้าและด้านหลังของขนห่านลงตกแต่งด้วยขอบที่ทำจากสายรัดบาง ๆ จี้ที่ทำจากขนแมวน้ำย้อมและลูกปัด หัวพิเศษ เสื้อผ้าผู้หญิงไม่มี ในระหว่างการอพยพ ผู้หญิง Koryak สวมชุดมาลาไคของผู้ชาย รองเท้าผู้หญิงได้รับการตกแต่งด้วยหนังสีขาวบาง ๆ จากคอของสุนัข แต่ในการตัดเย็บและวัสดุนั้นเหมือนกับรองเท้าผู้ชาย ในฤดูหนาว ผู้หญิงจะสวมถุงมือขนสัตว์สองชั้น

จนกระทั่งอายุห้าหรือหกขวบ เด็กก็ถูกเย็บชุดเอี๊ยมพร้อมหมวก ( คัลนี'อิเคอิ, คาเคอิ): ในฤดูหนาว - สองครั้งและในฤดูร้อน - โสด แขนเสื้อและขาของชุดเอี๊ยมถูกเย็บขึ้น และหลังจากที่เด็กเริ่มเดิน รองเท้าที่ทำจากขนสัตว์หรือขนสัตว์ก็ถูกเย็บไว้ที่ขา ในเสื้อผ้าของเด็กอายุห้าและหกขวบ วัตถุประสงค์บนพื้นฐานของความแตกต่างทางเพศนั้นชัดเจนอยู่แล้ว

อาหาร.กวางเรนเดียร์โครยัคกินเนื้อกวางเรนเดียร์ ซึ่งส่วนใหญ่มักต้มและยังกินเปลือกวิลโลว์และสาหร่ายอีกด้วย ชาวชายฝั่งกินเนื้อสัตว์ทะเลและปลา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 มีผลิตภัณฑ์ที่ซื้อปรากฏขึ้น: แป้ง ข้าว แครกเกอร์ ขนมปังและชา โจ๊กแป้งปรุงในน้ำ กวางหรือเลือดแมวน้ำ และโจ๊กข้าวกินกับแมวน้ำหรือไขมันกวาง

ชีวิตทางสังคม อำนาจ การแต่งงาน ครอบครัวพื้นฐานของชีวิตทางสังคมคือปรมาจารย์ขนาดใหญ่ (จาก lat. พ่อ- "พ่อ", ซุ้มประตู- "อำนาจ") ชุมชนครอบครัวที่รวมตัวกันอย่างใกล้ชิดและในกรณีของกวางเรนเดียร์บางครั้งก็เป็นญาติห่าง ๆ ทางฝั่งพ่อด้วยซ้ำ ที่หัวของมันคือชายที่เก่าแก่ที่สุด การแต่งงานเกิดขึ้นก่อนช่วงทดลองงานเพื่อให้เจ้าบ่าวทำงานในฟาร์มของพ่อตาในอนาคต หลังจากเสร็จสิ้นพิธีที่เรียกว่า "โลภ" ตามมา (เจ้าบ่าวต้องจับเจ้าสาวที่หลบหนีและสัมผัสร่างกายของเธอ) สิ่งนี้ทำให้สิทธิในการแต่งงาน การเปลี่ยนไปอยู่บ้านสามีนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมในการแนะนำภรรยาให้รู้จักกับลัทธิเตาไฟและครอบครัว จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ประเพณีของชาวเลวีเรต (จาก lat. เลเวียร์- “พี่เขย พี่ชายของสามี”): หากพี่ชายเสียชีวิต น้องชายจะต้องแต่งงานกับภรรยาและดูแลเธอและลูก ๆ ของเธอ รวมทั้งการสวดภาวนา (จาก lat. พี่สาว- "น้องสาว"): พ่อม่ายจะต้องแต่งงานกับน้องสาวของภรรยาที่เสียชีวิตไปแล้ว

การตั้งถิ่นฐานชายฝั่ง Koryak โดยทั่วไปได้รวมครอบครัวที่เกี่ยวข้องหลายครอบครัวเข้าด้วยกัน มีสมาคมการผลิต รวมทั้งสมาคมพายเรือแคนู (ใช้เรือแคนูเพียงลำเดียว) ซึ่งแกนหลักคือครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ ญาติคนอื่นๆ ที่ทำประมงก็รวมตัวกันอยู่รอบๆ เธอ

ค่ายคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งเป็นหัวหน้าของฝูงกวางเรนเดียร์ส่วนใหญ่และไม่เพียงแต่เป็นผู้นำทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำชีวิตทางสังคมด้วย มีจำนวนตั้งแต่สองถึงหกยารังกา ภายในแคมป์ ความสัมพันธ์มีพื้นฐานมาจากการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ร่วมกัน เชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์เครือญาติและการแต่งงาน และได้รับการสนับสนุนจากประเพณีและพิธีกรรมโบราณ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ในหมู่ชาว Koryaks เร่ร่อน การแบ่งทรัพย์สิน (การแบ่งชั้น) ซึ่งเกิดจากการพัฒนากรรมสิทธิ์ส่วนตัวของกวางเรนเดียร์ นำไปสู่การเกิดขึ้นของคนงานในฟาร์มที่ยากจนซึ่งอาจไม่มีความเกี่ยวข้องกับผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ในค่าย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การทำลายความสัมพันธ์ระหว่างปรมาจารย์และชุมชนระหว่าง Koryaks ที่ตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้น สาเหตุนี้เกิดจากการเปลี่ยนไปสู่กิจกรรมทางเศรษฐกิจแต่ละประเภท เช่น การล่าสัตว์ทะเลขนาดเล็ก การล่าขนสัตว์ และการตกปลา

วันหยุดพิธีกรรมพิธีกรรมหลักและวันหยุดของ Koryaks ประจำศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อุทิศให้กับการจับสัตว์ทะเล ช่วงเวลาหลักของพวกเขาคือการประชุมพิธีและการอำลาสัตว์ที่ถูกล่า (ปลาวาฬ วาฬเพชฌฆาต ฯลฯ) หลังจากประกอบพิธีกรรม ผิวหนัง จมูก และอุ้งเท้าของสัตว์ที่ถูกฆ่าก็ช่วยเติมเต็มกลุ่ม "ผู้พิทักษ์" ของครอบครัว

วันหยุดหลักของฤดูใบไม้ร่วงของ Koryaks เร่ร่อน โคยาไนตาติก- “ขับรถกวางเรนเดียร์” - จัดขึ้นหลังจากฝูงสัตว์กลับจากทุ่งหญ้าในฤดูร้อน หลังจากครีษมายัน ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เฉลิมฉลอง "การกลับมาของดวงอาทิตย์" ในวันนี้ พวกเขาแข่งขันกันในการแข่งเลื่อนกวางเรนเดียร์ มวยปล้ำ วิ่งด้วยไม้ ขว้างเชือกใส่เป้าหมายที่เคลื่อนที่เป็นวงกลม และปีนเสาน้ำแข็ง

ชาวโครยัคยังได้พัฒนาพิธีกรรมวงจรชีวิตที่มาพร้อมกับงานแต่งงาน การคลอดบุตร และงานศพ

เพื่อป้องกันโรคและความตาย พวกเขาหันไปหาหมอผี ทำการบูชายัญต่างๆ และสวมเครื่องราง การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรถือเป็นกลไกของวิญญาณชั่วร้าย ความคิดซึ่งสะท้อนให้เห็นในพิธีศพและพิธีรำลึก เสื้อผ้างานศพถูกจัดเตรียมไว้ในช่วงชีวิตแต่ก็ทิ้งไว้ไม่เสร็จเพราะเกรงว่าผู้ที่มีเสื้อผ้าสำเร็จรูปจะตายเร็วกว่านี้ ปิดท้ายด้วยตะเข็บขนาดใหญ่น่าเกลียดขณะผู้ตายอยู่ในบ้าน ในเวลานี้ห้ามมิให้นอนหลับโดยเด็ดขาด วิธีการฝังศพหลักคือการเผากองไฟคนแคระซีดาร์ โดยผู้เสียชีวิตได้นำข้าวของส่วนตัว สิ่งของจำเป็นพื้นฐาน คันธนูและลูกธนู อาหาร และของขวัญให้กับญาติผู้เสียชีวิตก่อนหน้านี้มาจุดไฟ ในบรรดา Koryaks ชายฝั่งชายฝั่งของกลุ่มทางใต้ที่รับบัพติศมาในศตวรรษที่ 18 พิธีศพและพิธีรำลึกของออร์โธดอกซ์นั้นเกี่ยวพันกับประเพณีดั้งเดิม: การเผาคนตาย การทำเสื้อผ้างานศพ การปฏิบัติต่อคนตายราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่

พื้นบ้านเครื่องดนตรีประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านเล่าเรื่องของ Koryaks คือตำนานและเทพนิยาย ( มันสว่างมาก) เรื่องราวทางประวัติศาสตร์และตำนาน ( ปาเนนาตโว) เช่นเดียวกับการสมรู้ร่วมคิดปริศนาเพลง ตำนานและนิทานที่นำเสนออย่างกว้างขวางที่สุด กุยคินยาคุ (คุตคินยาคุ) - อีกา เขาปรากฏตัวทั้งในฐานะผู้สร้างและนักเล่นกล นิทานเกี่ยวกับสัตว์เป็นที่นิยม ตัวละครในนั้นส่วนใหญ่มักเป็นหนู หมี สุนัข ปลา และสัตว์ทะเล เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์จริงในอดีต (สงครามของ Koryaks ที่มีการปะทะระหว่างชนเผ่า) ร่องรอยการยืมจากชนชาติอื่น (รัสเซีย) เห็นได้ชัดเจนในคติชน

ดนตรีแสดงโดยการร้องเพลง ท่อง หายใจมีเสียงวี๊ดในลำคอขณะหายใจเข้าและออก เพลงโคลงสั้น ๆ ได้แก่ "เพลงชื่อ" และ "เพลงบรรพบุรุษ" ที่สร้างเพลงท้องถิ่นและครอบครัวขึ้นมาใหม่

ชื่อเครื่องดนตรีโครยักทั่วไปคือ เกย์เนชกยิน- คำเดียวกันนี้หมายถึงเครื่องดนตรีประเภทลมที่มีลักษณะคล้ายกับโอโบ โดยจะมีเสียงแหลมที่ทำจากขนนกและระฆังที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช เช่นเดียวกับขลุ่ยที่ทำจากต้นฮอกวีดที่มีช่องภายนอกโดยไม่มีรู และเสียงแหลมทำจากนก ขนนก และแตรที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช ลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งคือพิณจิวรูปจานและกลองทรงกลมที่มีเปลือกแบนและด้ามจับรูปกากบาทภายในพร้อมกระดูกสันหลังบนวงเล็บที่ด้านในของเปลือกหอย

ชีวิตวัฒนธรรมสมัยใหม่ในโรงเรียน เด็กๆ จะได้เรียนรู้ภาษาแม่ของตนเอง โรงเรียนสอนศิลปะได้เปิดขึ้นในหมู่บ้านปาลานา ที่ House of Culture มีกลุ่มคติชน กลุ่มภาษา Koryak และกลุ่มนาฏศิลป์ประจำชาติ "Veyem" ("แม่น้ำ") รายการโทรทัศน์และวิทยุท้องถิ่นในภาษาโครยัก

เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นจึงได้จัดตั้งองค์กรสาธารณะ "ชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือของเขตปกครองตนเอง Koryak" โดยมีเซลล์หลักอยู่ในหมู่บ้านชาติพันธุ์ทั้งหมดรวมถึงในภูมิภาค Tigil และ Karaginsky ในเขตปกครองตนเองโครยัก มีการนำกฎหมายมาใช้เพื่อช่วยอนุรักษ์และฟื้นฟูวิถีชีวิตของชาติและการจัดการเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม

เกี่ยวกับชาวอลูโทเรียน ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษของ Koryaks, Alyutors, Olyutors และ Alyutors (ใน Koryak และ Chukchi - อลูตาลู, เอลูธาลู- ในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย มีการกล่าวถึงพวกเขาเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ในฐานะคนพิเศษ การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 ระบุว่าพวกเขาเป็นคนอิสระ

ตั้งชื่อตามหมู่บ้าน Alyut ตามเวอร์ชั่นอื่น - จากเอสกิโม อลูโทร่า- "สถานที่ที่น่าหลงใหล" ชื่อตนเอง - โนมูลิวเช่นเดียวกับกลุ่มโครยักชายฝั่งกลุ่มต่างๆ

จำนวนคน: 3500 พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ทางตะวันออกของ Koryak Autonomous Okrug - ในหมู่บ้านต่างๆ ตามแนวชายฝั่งทะเลแบริ่ง ตั้งแต่อ่าว Korfu ทางตอนเหนือไปจนถึงหมู่บ้าน Tymlat ทางตอนใต้ และตามตอนกลางของแม่น้ำ Vivnik เช่นกัน เช่นเดียวกับบนชายฝั่งตะวันตกของ Kamchatka ในหมู่บ้าน Rekkinniki พวกเขาพูดภาษา Alyutor ซึ่งอยู่ใกล้กับสาขาทางใต้ของภาษา Koryak ชายฝั่ง นักภาษาศาสตร์บางคนถือว่าภาษา Alyutor เป็นภาษาอิสระ ในแง่ของประเภทของการทำฟาร์มและวัฒนธรรมดั้งเดิม ชาว Alyutor นั้นอยู่ใกล้กับชายฝั่ง Koryaks มาก พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเลรวมถึงการล่าสัตว์จำพวกวาฬและวอลรัส การตกปลา การรวบรวม การล่าสัตว์ และตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 กวางเรนเดียร์ ต้อน กวางเรนเดียร์ถูกแลกเปลี่ยนเป็นผลิตภัณฑ์ทางทะเลและสินค้าจำเป็น การขนส่งกวางเรนเดียร์ถูกนำมาใช้ในระหว่างการอพยพ (เลื่อนสุนัข - สำหรับความต้องการในครัวเรือนในชีวิตประจำวันเมื่อตรวจสอบกับดักและกับดักในช่วงการล่าสัตว์)

ชาว Alyutor มีที่อยู่อาศัยและเสื้อผ้าคล้ายกับชาว Koryak หนึ่งในคุณสมบัติหลังคือ kamleykas กันน้ำที่ทำจากลำไส้ของวอลรัส ชาว Alyutor มีความโดดเด่นด้วยนิสัยการตัดเย็บกางเกงขายาวที่ทำจากกวางเรนเดียร์คามูสำหรับลำต้นในฤดูหนาว

ความเชื่อและพิธีกรรมของ Alyutors ไม่ได้แตกต่างจาก Koryaks มากนัก ศาสนาคริสต์ซึ่งเผยแพร่ในหมู่พวกเขาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ไม่ได้รับการยอมรับจากพวกเขา ชาว Alyutor ยังคงรักษาคุณลักษณะทางชาติพันธุ์ในท้องถิ่นไว้จำนวนหนึ่งจนถึงทุกวันนี้

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2543 ตามคำสั่งของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย พวกเขาได้รวมอยู่ในรายชื่อชนกลุ่มน้อยชนพื้นเมืองแบบครบวงจรของสหพันธรัฐรัสเซีย