एक सामाजिक समुदाय और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार। परिवार का समाजशास्त्र परिवार के अध्ययन में बदलते प्रतिमान

समाजशास्त्र में, परिवार को एक छोटा सामाजिक समूह और एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था दोनों माना जाता है। एक छोटे समूह के रूप में यह लोगों की व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करता है, और एक संस्था के रूप में यह समाज की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करता है।

परिवार है महत्वपूर्ण तत्वसमाज की सामाजिक संरचना, इसकी उप-प्रणालियों में से एक, जिसकी गतिविधियाँ विवाह और पारिवारिक कानून और नैतिक मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं आदि दोनों द्वारा नियंत्रित होती हैं।

परिवार कुछ कार्य करता है। अंतर्गत पारिवारिक कार्य यह उस तरीके को संदर्भित करता है जिसमें परिवार और उसके सदस्यों का जीवन और गतिविधि स्वयं प्रकट होती है। इतिहास के दौरान ये कार्य बदल गए हैं: वे समाज की सामाजिक-आर्थिक विशेषताओं से निर्धारित होते हैं।

निम्नलिखित पारिवारिक वर्गीकरण प्रतिष्ठित हैं।

मूल आधार पारिवारिक रिश्तेएक विवाह बनता है. शादी- यह एक महिला और पुरुष के बीच संबंधों का ऐतिहासिक रूप से बदलता सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज उनके अंतरंग जीवन को व्यवस्थित और स्वीकृत करता है, वैवाहिक, माता-पिता और अन्य संबंधित अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है।

जो व्यक्ति विवाह करते हैं वे एक-दूसरे से संबंधित हो जाते हैं, लेकिन उनके विवाह दायित्व लोगों के एक व्यापक दायरे को बांधते हैं।

पारिवारिक संबंध (रिश्तेदारी)- ये वे रिश्ते हैं जो विवाह के दौरान उत्पन्न होते हैं या व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे, आदि) के बीच रक्त संबंध का परिणाम होते हैं।

वर्तमान में, निम्न प्रकार के विवाह प्रतिष्ठित हैं।

में रूसी संघपरिवार, मातृत्व, पितृत्व और बचपन के क्षेत्र में कानूनी संबंध कानून की एक विशेष शाखा द्वारा नियंत्रित होते हैं - पारिवारिक कानून. इसके स्रोत रूसी संघ का संविधान और हैं परिवार संहिताआरएफ, जो 1996 में लागू हुआ।

रूसी कानून द्वारा पारिवारिक संबंधों का विनियमन निम्नलिखित सिद्धांतों के अनुसार किया जाता है:

- एक पुरुष और एक महिला के बीच स्वैच्छिक विवाह;

- परिवार में पति-पत्नी के अधिकारों की समानता;

- आपसी सहमति से अंतर-पारिवारिक मुद्दों का समाधान;

- बच्चों की पारिवारिक शिक्षा को प्राथमिकता, उनकी भलाई और विकास की चिंता;

- नाबालिगों और विकलांग परिवार के सदस्यों के अधिकारों और हितों की प्राथमिकता सुरक्षा सुनिश्चित करना।

आधुनिक समाज में, परिवार औद्योगीकरण और शहरीकरण की वैश्विक सामाजिक प्रक्रियाओं से जुड़े गुणात्मक परिवर्तनों का अनुभव कर रहा है, जो पूर्व-औद्योगिक (पारंपरिक, कृषि प्रधान) समाज में असामान्य हैं। यह ध्यान दिया जा सकता है कि आज एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के परिवर्तन की प्रक्रियाएँ हो रही हैं, इसके कुछ कार्यों में परिवर्तन, पुनर्वितरण पारिवारिक भूमिकाएँ.

विशेष रूप से, हम आधुनिक परिवार के विकास में निम्नलिखित रुझानों पर प्रकाश डाल सकते हैं:

व्यक्तियों के समाजीकरण और उनके ख़ाली समय को व्यवस्थित करने में परिवार की अग्रणी स्थिति को कम करना;

समाज में उसके अधिकार की वृद्धि के कारण परिवार में एक महिला की स्थिति में बदलाव;

पितृसत्तात्मक परिवारों की संख्या कम करना;

विकास साझेदार प्रकार के परिवार, जिसमें पति-पत्नी संयुक्त रूप से घर का प्रबंधन करते हैं, बच्चों का पालन-पोषण करते हैं और पारस्परिक सहायता प्रदान करते हैं;

विनाश बहुपीढ़ीगत(विस्तारित, संबंधित) परिवार;

प्रबलता नाभिकीयपरिवार;

विवाह और परिवार की संस्थाओं का पृथक्करण, वास्तविक, लेकिन कानूनी रूप से औपचारिक नहीं, "मुक्त" परिवार संघों और उनमें पैदा हुए बच्चों की संख्या में वृद्धि;

तलाक की संख्या में वृद्धि, पुनर्विवाह, एकल अभिभावक परिवार और परित्यक्त बच्चों की संख्या।

आधुनिक परिस्थितियों में, पारिवारिक संबंधों के विकास में राज्य द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जा सकती है, जो परिवार संस्था को संरक्षित और मजबूत करने में रुचि रखता है।

नमूना असाइनमेंट बी1.आरेख में लुप्त शब्द लिखिए।

विषय के मुख्य प्रश्न

1. प्राथमिक सामाजिक संगठन के रूप में परिवार।

2. पारिवारिक कार्य.

3. परिवार परिवर्तन (पितृसत्तात्मक परिवार से आधुनिक परिवार में)।

4. पारिवारिक संभावनाएँ और पारिवारिक नीति।

5. रूसी परिवार: अतीत, वर्तमान, भविष्य।

6. सामाजिक-यौन स्तरीकरण के एक तत्व के रूप में परिवार।

प्राथमिक सामाजिक संगठन के रूप में परिवार।

परिवार समाज की सामाजिक संरचना की मूलभूत इकाई है। इतिहास ऐसी सामाजिक संरचना को नहीं जानता जहाँ परिवार और रिश्तेदारी के रिश्ते अनुपस्थित हों।

बच्चों के जन्म और परिवार के सभी सदस्यों के अस्तित्व को बनाए रखने के माध्यम से पीढ़ियों के भौतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रतिस्थापन के माध्यम से परिवार समाज के अस्तित्व और मजबूती में सबसे महत्वपूर्ण कारक है। जनसंख्या के इस पुनरुत्पादन और संतानों के समाजीकरण के बिना, सामाजिक जीवन सुनिश्चित करने वाली सभी सामाजिक संरचनाओं का पुनरुत्पादन असंभव है।

परिवार लोगों के बीच संबंधों को मानवीय बनाने में सबसे महत्वपूर्ण कारक है, समाज के आत्म-संगठन का सबसे महत्वपूर्ण तंत्र है, जिसका कार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की एक पूरी श्रृंखला की स्थापना से जुड़ा है।

परिवार एक सामाजिक संस्था और एक प्राथमिक छोटा समूह दोनों है, जो समाज की सामाजिक संरचना में इसके स्थान और भूमिका की विशिष्टता निर्धारित करता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की कार्यप्रणाली इसके अस्तित्व का वृहद स्तर बनाती है। यह एक मूल्य-मानकीय परिसर का प्रतिनिधित्व करता है जिसके माध्यम से परिवार के सदस्यों के व्यवहार को विनियमित किया जाता है और उनकी अंतर्निहित भूमिकाएँ और स्थितियाँ निर्धारित की जाती हैं। इस स्तर पर एक परिवार के अस्तित्व की मुख्य विशेषता समाज की मानक-संस्थागत व्यवस्था के साथ इसकी जैविक एकता है। इस प्रणाली में परिवार को इसके अभिन्न उपतंत्र के रूप में शामिल करना इसके बाहरी सामाजिक-सांस्कृतिक निर्धारण (कानूनी, नैतिक, धार्मिक, आदि) के स्तर को दर्शाता है और इसके बाहरी सामाजिक कार्यों को पूर्व निर्धारित करता है। एक प्राथमिक छोटे समूह के रूप में परिवार का कामकाज इसके अस्तित्व का सूक्ष्म स्तर बनाता है। एक छोटे प्राथमिक समूह के रूप में, परिवार, सबसे पहले, पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच एक विशेष प्रकार के मिलन का प्रतिनिधित्व करता है, जो इसके सदस्यों के बीच अनौपचारिक, भरोसेमंद रिश्तों पर आधारित होता है, और दूसरे, लोगों का एक विशेष प्रकार का नैतिक और मनोवैज्ञानिक समुदाय जो उन्हें एकजुट करता है। न केवल सामान्य हितों पर आधारित, बल्कि सामान्य भावनाओं, सहानुभूति, आध्यात्मिक निकटता, प्रेम और पारस्परिक जिम्मेदारी के आधार पर भी। एक छोटे समूह के रूप में परिवार की मुख्य विशेषता इसकी सापेक्ष स्वायत्तता है। इस स्तर पर परिवार की कार्यप्रणाली (ई. बर्गेस द्वारा "परस्पर संवाद करने वाले व्यक्तित्वों की एकता" के रूप में) पारिवारिक रणनीति और रणनीति की विभिन्न "व्यक्तिगत प्रथाओं" को जन्म देती है।

पारिवारिक जीवन के वास्तविक अभ्यास में पारिवारिक अस्तित्व के स्थूल और सूक्ष्म स्तर एक साथ जुड़े हुए हैं, जो समाजशास्त्री को यह देखने की अनुमति देता है कि पारिवारिक व्यवहार के विभिन्न परिणामों से इसके परिवर्तन में स्थूल रुझान कैसे उभरते हैं। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि परिवार की स्थिति हमेशा लक्षणात्मक होती है, क्योंकि यह लघु रूप में उन विरोधाभासों की तस्वीर प्रस्तुत करती है जिनके माध्यम से समाज अपने विकास के एक निश्चित चरण में आगे बढ़ता है।

एक परिवार एकल पारिवारिक गतिविधि पर आधारित लोगों का एक समुदाय (संगठन) है, जो "विवाह" - "माता-पिता" - "रिश्तेदारी" के बंधनों से जुड़ा होता है, जो जनसंख्या प्रजनन और अंतर-पीढ़ीगत निरंतरता के साथ-साथ बच्चों का समाजीकरण करता है। अपने सदस्यों का अस्तित्व बनाये रखना।

परिवार की अवधारणा सामान्य भावनाओं, रुचियों और संरचना के साथ-साथ इसके कार्यात्मक और लक्ष्य अभिविन्यास के आधार पर परिवार संगठन की अखंडता (इसके उप-प्रणालियों की त्रिमूर्ति में) को दर्शाती है।

"विवाह" की अवधारणा राज्य के नागरिकों के रूप में पति-पत्नी के बीच सामाजिक और कानूनी संबंधों को दर्शाती है, अर्थात। बच्चों और विकलांग परिवार के सदस्यों को वित्तीय सहायता प्रदान करने और युवा पीढ़ी के पालन-पोषण के लिए विवाह करने वालों के अधिकारों और जिम्मेदारियों का अधिग्रहण। दूसरी ओर, विवाह के माध्यम से राज्य की ओर से परिवार को कानूनी सुरक्षा और वित्तीय सहायता की गारंटी दी जाती है।

परिवार की सामाजिक प्रकृति का सार उसके कार्यों, संरचना और उसके सदस्यों की भूमिका संबंधी अंतःक्रिया के माध्यम से गणना की जाती है। परिवार के कार्यों को उसके द्वारा की जाने वाली गतिविधियों के समूह के रूप में समझा जाता है। संरचना के अंतर्गत - परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों का एक सेट, जिसमें रिश्तेदारी संबंधों के अलावा, शक्ति, अधिकार, नेतृत्व आदि के संबंध भी शामिल हैं। एक परिवार में भूमिका अंतःक्रिया को दूसरों (पति से पत्नी, पिता (मां) से बच्चों, आदि) के संबंध में परिवार के कुछ सदस्यों के व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न (रूढ़िवादी, मानक) के एक सेट के रूप में समझा जाता है। ये पारिवारिक विशेषताएँ स्थिर नहीं हैं। इसके विपरीत, उनका परिवर्तन ऐतिहासिक और सामाजिक दोनों समय के पाठ्यक्रम को दर्शाता है (जो सामाजिक परिवर्तनों की गति को भी दर्ज करता है)।

समाजशास्त्र का ध्यान पारिवारिक मॉडल पर है जो पारंपरिक समाज (और संस्कृति) से आधुनिक समाज (और संस्कृति) में मानवता के संक्रमण के परिणामस्वरूप बना था, यानी। आधुनिक औद्योगिक (और उत्तर-औद्योगिक - पश्चिम में) समाज। इस प्रक्रिया का एक प्राकृतिक चरित्र है और, परिणामस्वरूप, सामान्य सभ्यतागत विशेषताएं हैं। हालाँकि, यह विशिष्ट ऐतिहासिक रूपों में किया जाता है और सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं की छाप रखता है। पारिवारिक समाजशास्त्र का सबसे महत्वपूर्ण कार्य, हमारे समय के प्रमुख मेगाट्रेंड के विश्लेषण के माध्यम से, परिवार के प्रकारों और रणनीतियों में परिवर्तनों की प्रगति का पता लगाना और भविष्य में उनके वेक्टर का निर्धारण करना है।

पारिवारिक कार्य.

परिवार की गतिविधियों की सामग्री उन कार्यों के माध्यम से प्रकट होती है जो वह समग्र रूप से समाज (बाहरी, सामाजिक कार्य) और अपने सदस्यों (आंतरिक, व्यक्तिगत कार्य) के संबंध में करता है। परिवार के ऐसे कार्य हैं जैसे प्रजनन, समाजीकरण का कार्य और बच्चों का पालन-पोषण, आर्थिक (नाबालिगों और विकलांग सदस्यों का भरण-पोषण), नैतिक विनियमन का कार्य, स्थिति, अवकाश और यौन नियंत्रण। वे कार्य जो समाज के सामाजिक पुनरुत्पादन के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं और अपनी सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिरता के कारण सार्वभौमिक चरित्र रखते हैं, विशिष्ट (या पारिवारिक कार्य) कहलाते हैं। वे परिवार के सार और एक सामाजिक घटना के रूप में इसकी विशेषताओं, अर्थात् बच्चों के जन्म (प्रजनन कार्य), रखरखाव और समाजीकरण से उत्पन्न होते हैं। यह कार्यों का एक समूह है जो सीधे तौर पर व्यक्ति और समग्र रूप से समाज के सामाजिक पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करने से संबंधित है।

समाज में सामाजिक प्रजनन के एजेंट के रूप में परिवार की स्थिति दोहरी है। सबसे पहले, इसके माध्यम से पिछली पीढ़ियों का सामाजिक अनुभव व्यक्तियों की परंपराओं, मानदंडों और मूल्य अभिविन्यासों के रूप में संचित और प्रसारित होता है। साथ ही, परिवार व्यक्ति के समाजीकरण ("प्राथमिक समाजीकरण") की प्रक्रिया को सक्रिय रूप से प्रभावित करता है, और इसकी गति और दिशा निर्धारित करता है। दूसरे, परिवार स्वयं सामाजिक व्यापक वातावरण के प्रभावों के अधीन है। सामाजिक संस्थाओं में से एक होने के नाते, यह समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था की स्थिति और उसकी व्यक्तिगत उप-प्रणालियों दोनों पर निर्भर करता है। व्यक्ति और वृहद वातावरण की वस्तुगत वास्तविकताओं के बीच सबसे महत्वपूर्ण मध्यस्थ होने के नाते, परिवार किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था में प्रमुख मूल्यों और परंपराओं का संवाहक बन जाता है, समाज ने समाजीकरण के लिए अपनी शक्तियों का कुछ हिस्सा उसे सौंप दिया है; व्यक्ति का. यह एक व्यक्ति को एक विशिष्ट सामाजिक-पेशेवर स्थिति के लिए, शिक्षा के एक निश्चित स्तर को प्राप्त करने के लिए, मूल्य-श्रम, मूल्य-शैक्षणिक, उपभोक्ता और व्यक्ति के अन्य झुकावों के गठन के माध्यम से गैर-उत्पादक गतिविधियों की एक निश्चित प्रकृति के लिए तैयार करता है।

परिवार के गैर-विशिष्ट कार्यों में वे कार्य शामिल हैं जिनमें परिवार शामिल था या कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों में अनुकूलित था, अर्थात्: संपत्ति और स्थिति का संचय और हस्तांतरण; गृहस्थी; मनोरंजन एवं स्वास्थ्य देखभाल आदि का संगठन।

जैसे-जैसे समाज विकसित होता है और परिवार (एक सामाजिक संस्था और छोटे समूह के रूप में) पर रखी गई माँगें बदलती हैं, पारिवारिक गतिविधि के क्षेत्रों की सामग्री बदल जाती है। परिवार की स्थिति के विकास में वर्तमान काल की विशिष्टता को दर्शाते हुए, 20वीं शताब्दी में उभरे दो सबसे महत्वपूर्ण रुझानों पर ध्यान देना उचित है।

सबसे पहले, सामाजिक श्रम के बढ़ते भेदभाव और विशेषज्ञता के कारण, शैक्षिक और शैक्षिक (स्कूल और किंडरगार्टन), आर्थिक (उत्पादन क्षेत्र) जैसे कार्यों के परिवार से बहिष्कार के कारण परिवार के सामाजिक कार्यों की मात्रा तेजी से कम हो गई है। अवकाश (मनोरंजन), आदि। डब्ल्यू ओगबोर्न। इस घटना को समझते हुए, उन्होंने "पारिवारिक कार्यों" के प्रदर्शन के साथ अन्य सामाजिक संस्थाओं के संयोजन की प्रगतिशील प्रक्रिया के प्रतिबिंब के रूप में "पारिवारिक कार्यों को संभालने" के विचार को सामने रखा। लेकिन इस प्रक्रिया का एक छाया पक्ष भी है, अर्थात्: इसके कार्यों की कुल मात्रा (गैर-विशिष्ट) को कम करने के परिणामस्वरूप, इसके विशिष्ट कार्यों को करने की दक्षता कम हो जाती है।

दूसरे, एक सामाजिक संस्था के रूप में अपने मुख्य कार्यों (प्रजनन, समाजीकरण और शिक्षा) को बनाए रखते हुए, पारिवारिक गतिविधि का जोर स्पष्ट रूप से एक प्राथमिक छोटे समूह के रूप में इसके कामकाज के क्षेत्र में स्थानांतरित हो रहा है, अर्थात। भावनात्मक, यौन और आध्यात्मिक क्षेत्रों के प्रभुत्व की ओर।

3. पारिवारिक परिवर्तन (पितृसत्तात्मक परिवार से आधुनिक परिवार में)

20वीं सदी में एक-पत्नी परिवार मॉडल, जिसे "पितृसत्तात्मक" कहा जाता है, के प्रभुत्व का अंत और इसके आधुनिकतावादी (आधुनिक) मॉडल के विकास की तीव्र गति देखी गई।

स्थिति के अनुसार रुझान बदलते रहते हैं पारिवारिक और वैवाहिक संबंध, और परिवार चक्र के सभी चरणों (गठन, गठन, परिवर्तन, आदि) का समाजशास्त्रियों, जनसांख्यिकीविदों, सांख्यिकीविदों और कानूनी विद्वानों द्वारा अस्पष्ट रूप से मूल्यांकन किया जाता है। इस प्रक्रिया को "परिवार का संस्थागत संकट", "परिवार का पतन" के रूप में जाना जाता है और इसके संकेत जन्म दर में गिरावट, विवाह की स्थिति में गिरावट, मुक्त लोगों की संख्या में वृद्धि माने जाते हैं। संघ और अन्य रूप जीवन साथ में, तलाक और नाजायज बच्चों की दर में वृद्धि, आदि। दूसरी ओर, इस प्रक्रिया का मूल्यांकन "परिवार के संस्थागत अंतराल पर काबू पाने, इसके आधुनिकीकरण" के रूप में किया जाता है, जो पुरुषों और महिलाओं के लिए पसंद की स्वतंत्रता के विस्तार के रूप में प्रकट होता है। पारिवारिक और सामाजिक क्षेत्र, साझेदारी की समानता।

पारिवारिक स्थिति आधुनिक दुनिया- बल्कि यह अवमूल्यित अतीत और अनिश्चित भविष्य के बीच एक चौराहा है; यह मानव जाति के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है, जो युग के सभी विरोधाभासों को दर्शाता है।

बनना आधुनिक प्रकारसामाजिक संरचना (औद्योगिक समाज) ने सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-जनसांख्यिकीय, आध्यात्मिक-नैतिक, राजनीतिक-कानूनी और अन्य कारकों के एक जटिल को जन्म दिया, जिससे समग्र रूप से समाज की मूल्य-मानक संरचना में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ और परिवर्तन हुआ। परिवार की सामाजिक संस्था (एक विशेष मूल्य-मानक शिक्षा के रूप में जो अंतर-पारिवारिक गतिविधियों को नियंत्रित करती है और परिवार के सदस्यों की भूमिका व्यवहार और स्थिति निर्धारित करती है)।

सबसे महत्वपूर्ण सभ्यतागत कारक क्या हैं जिन्होंने पारिवारिक जीवन और यौन नैतिकता के नए मानदंडों और मानकों के उद्भव को प्रभावित किया? सबसे पहले, उत्पादन क्षेत्र का औद्योगीकरण, जिसमें सामाजिक स्तरीकरण के तंत्र में बदलाव, सभी प्रकार और रूपों की सामाजिक गतिशीलता की तीव्रता और पेशेवर गतिविधि के क्षेत्र में महिलाओं की व्यापक भागीदारी शामिल थी। दूसरे, शहरीकरण, जिसमें कानूनी, नैतिक और यौन क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार पर समाज के सामाजिक नियंत्रण के तंत्र में बदलाव शामिल था। तीसरा, समाज की सभी सामाजिक संस्थाओं का लोकतंत्रीकरण। यही वह बात थी जिसके कारण पारिवारिक जीवन सहित लोगों के व्यक्तिगत जीवन का क्षेत्र राज्य के आदेशों से अलग हो गया। इसने "परिवार के निजीकरण" को भी जन्म दिया, इसे नैतिक मूल्यों के उत्पादक से उनके उपभोक्ता में बदल दिया, भ्रमित लोगों के लिए "मजबूर शरण" में बदल दिया।

आधुनिकतावादी समाज ने धीरे-धीरे मूल्यों और मानदंडों की एक नई प्रणाली बनाई, जिसने पारिवारिक परिवर्तन की प्रक्रियाओं को तुरंत प्रभावित किया। इस प्रकार, पितृसत्तात्मक परिवार का आधार तथाकथित द्वारा बनाया गया था। "परिवारवाद" (रिश्तेदारी) के मूल्य, जहां कर्तव्य, पारिवारिक एकजुटता, आत्म-बलिदान, परंपरावाद, बच्चे और जिम्मेदारी प्रबल होती है। आधुनिकतावादी परिवार की नींव "व्यक्तिवाद" के मूल्य हैं, जहां व्यक्तिगत स्वायत्तता, व्यक्तिगत अधिकार, पसंद की स्वतंत्रता, आत्म-बोध और आत्म-पुष्टि केंद्र में हैं। अगर बुनियादी सिद्धांतपितृसत्तात्मक परिवार में अंतर्पारिवारिक संगठन और भूमिका व्यवहार (पति/पत्नी, माता-पिता और बच्चे) निर्भरता का सिद्धांत है (पति पर पत्नी, माता-पिता पर बच्चे), तो आधुनिकतावादी परिवार का संगठन और भूमिका रणनीति समतावाद (समानता) के सिद्धांत पर आधारित है पति और पत्नी की, माता-पिता से बच्चों की सापेक्ष स्वायत्तता की मान्यता)। यदि परिवार चक्र के सभी चरणों में पितृसत्तात्मक परिवार को बाहर से (रीति-रिवाजों और धार्मिक उपदेशों द्वारा) नियंत्रित किया जाता है, तो आधुनिकतावादी परिवार बनता है और व्यक्तियों की आंतरिक चयनात्मकता के आधार पर कार्य करता है जो मानकों और सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों की व्याख्या करते हैं। व्यक्तियों के रूप में उनकी आवश्यकताओं और रुचियों के बारे में। एक आधुनिक परिवार की अवधारणा का आधार स्वतंत्रता पर आधुनिक विचार हैं, क्योंकि स्वतंत्रता केवल दूसरों की स्वतंत्रता तक सीमित है, प्रत्येक परिवार के सदस्य की आत्म-संतुष्टि की आवश्यकता को अधिकतम करने की इच्छा पर, साझेदारी की समानता पर (सभी उप-प्रणालियों में) पूरा परिवार)।

लिंगों और पीढ़ियों के बीच शत्रुता पितृसत्तात्मक परिवार का अपरिहार्य साथी है। आधुनिक परिवार (आदर्श रूप से) लिंगों और पीढ़ियों के बीच एक नए प्रकार के रिश्ते के लिए पूर्व शर्त बनाने में सक्षम है। लेकिन हानि के बिना कोई लाभ नहीं होता। पूर्ण माता-पिता की शक्ति का विनाश और बच्चों के पालन-पोषण की सत्तावादी प्रणाली (जो वास्तव में शारीरिक पालन-पोषण की तरह थी) समाजीकरण की पूरी प्रणाली को लोकतांत्रिक बनाना और परिवार में बच्चों को पूर्ण व्यक्तियों के रूप में पालना संभव बनाती है। दूसरी ओर, पारिवारिक सामंजस्य और छोटे बच्चों के मूल्यों के लिए व्यक्तिगत स्वतंत्रता को प्राथमिकता देने से बड़े पैमाने पर स्वार्थ (पति-पत्नी और माता-पिता और बच्चों दोनों) और व्यक्तिवाद को बढ़ावा मिल सकता है। आधुनिक समाज में, रूढ़ियाँ पहले से ही स्थापित हो चुकी हैं जो छोटे बच्चों के मानकों को सुदृढ़ करती हैं: एकल (या साधारण) परिवार, जिसमें केवल पति-पत्नी और उनके बच्चे शामिल होते हैं, सबसे आम हो गए हैं; पालन-पोषण का उदारीकरण कभी-कभी इस तथ्य की ओर ले जाता है कि बच्चों का अपनी आंतरिक दुनिया पर ध्यान उनके माता-पिता के अधिकार को विस्थापित कर देता है।

समाजशास्त्री आधुनिक परिवार में हो रहे परिवर्तनों का मुख्य कारण सामाजिक रूप से स्वीकृत नैतिक और कानूनी मानदंडों, सांस्कृतिक मूल्यों और लोगों के लिंग-भूमिका व्यवहार के मानकों के स्वायत्तीकरण में देखते हैं। दूसरी ओर, परिवर्तनों की प्रकृति लिंग संबंधों के "व्यक्तिगत अभ्यास" के विभिन्न रूपों और व्यक्तिगत स्तर पर मानदंडों, मूल्यों और मानकों की व्याख्या से प्रभावित होती है। यह प्रवृत्ति अधिक गतिशील एवं सक्रिय है।

इस प्रक्रिया की उत्पत्ति 20वीं शताब्दी में मानवता की सबसे बड़ी खोज में की जानी चाहिए, अर्थात्, व्यक्तित्व की खोज (व्यक्तिगत स्वायत्तता के मूल्य की मान्यता और लोगों के चुनने के व्यक्तिगत अधिकार, उदाहरण के लिए, जीवन शैली, यौन संबंध के रूप)। व्यवहार और पारिवारिक रणनीति)।

आंतरिक शांति, सबसे पहले, पारस्परिक समानता के संदर्भ में एक व्यक्ति का स्वयं और अन्य लोगों के साथ भावनात्मक, भरोसेमंद संचार है। यहां, राज्य और परंपराओं की शक्ति से पुरुषों और महिलाओं की मुक्ति का अर्थ है "व्यक्ति का कट्टरपंथी लोकतंत्रीकरण।" आधुनिक समाज में निहित पारिवारिक संबंधों के प्रकारों के लिए दो मुख्य कारणों से किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की स्थिति को बदलना अत्यंत महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, भावनात्मक चयनात्मकता (प्रेम) के उद्भव के परिणामस्वरूप और दूसरे, लिंग और पारिवारिक रणनीति की बातचीत के लिए कामुकता (कामुकता) के प्रमुख आधार में परिवर्तन के कारण।

आधुनिक विवाह, परंपरा की ज़बरदस्ती और तीसरे पक्ष, पुरुषों और महिलाओं के दबाव से मुक्त, चुनने के अधिकार में समान लोगों का एक मिलन है। लोगों के परिवार और वैवाहिक व्यवहार को प्रेरित करने वाला प्रमुख कारक प्रेम है, अर्थात्। "जोखिम भरे उद्यम में प्रतिभागियों" की आपसी भावनाएँ। वैवाहिक प्रेरणा में परिवर्तन (पहले से ही पिछली शताब्दी में) पारिवारिक जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव लाता है, जैसे, सबसे पहले, घर का एक भावनात्मक स्थान में परिवर्तन और, परिणामस्वरूप, आंतरिक, पारिवारिक कार्य के रूप में भावनात्मक कार्य का आवंटन; दूसरे, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के सिद्धांतों में बदलाव, जो पिता और पति की शक्ति के कमजोर होने से जुड़ा है, एक महिला की व्यक्तिगत विशेषता के रूप में "मातृत्व का आविष्कार" (यानी, उसके भीतर उसकी स्थिति) पारिवारिक परिवर्तन), और बच्चों के पालन-पोषण को नियंत्रित करने के लिए महिला को जिम्मेदारियाँ सौंपना।

20वीं सदी में 18वीं-19वीं सदी के "रोमांटिक प्रेम" (ई. गिडेंस के अनुसार) का स्थान एक नए प्रकार के प्रेम - "विलय प्रेम" ने ले लिया है। यह सक्रिय प्रेम है, संयोग पर निर्भर, मनोवृत्ति से विच्छेद रोमांटिक प्रेमअनंत काल और विशिष्टता के लिए. "फ्यूजन-लव" पहली बार कामुकता (और कामुकता) का परिचय देता है मुख्य बिंदुशादी। इस प्रकार का प्यार एक ऐसे समाज के लिए एक आदर्श मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है जहां लोगों की सामाजिक स्थिति, पेशेवर, शैक्षिक आदि की संभावनाओं में काफी विस्तार होता है: जहां लोकतांत्रिक संस्थानों की शक्तियां मजबूत होती हैं और बढ़ती हैं, जहां नई जन्म नियंत्रण प्रौद्योगिकियों का विकास और परिचय होता है जनसांख्यिकीय स्थिति आदि का निर्धारण करना शुरू कर देता है। इस प्रकार का प्रेम मानव स्वायत्तता और स्वतंत्रता की मान्यता पर आधारित है, जो निश्चित रूप से सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है मानव इतिहास: लेकिन यह प्रेम "विभाजित और तलाक देने वाले समाज" के उद्भव की ओर भी ले जाता है। इस प्रकार का प्यार जितना अधिक वास्तविक होता है, ऐसी स्थिति में "विशेष व्यक्ति" की खोज उतनी ही कम महत्वपूर्ण होती है, जहां लगभग हर किसी के पास यौन संतुष्टि का अपना मौका होता है।

20वीं सदी में, व्यक्ति के निजी जीवन और पारिवारिक जीवन दोनों में कामुकता के अर्थ पर सक्रिय रूप से पुनर्विचार किया जा रहा है। सबसे पहले, बच्चे के जन्म के लिए वैवाहिक कामुकता की अप्रासंगिकता तुच्छ हो जाती है (पितृसत्तात्मक संस्कृति में, केवल बच्चे के जन्म से जुड़ी और विवाह द्वारा पवित्र की गई कामुकता को ही आदर्श माना जाता था); दूसरे, कामुकता अपने वितरण की सीमाओं को वैवाहिक संबंधों (विवाह से परे) की सीमाओं से परे विस्तारित करती है और पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए समान महत्व प्राप्त करती है। 20वीं सदी में कामुकता के ऐसे रूपांतर तथाकथित से जुड़े हुए हैं। "यौन क्रांति" (60 के दशक के मध्य)। यौन क्रांति के कारणों में पश्चिमी समाज की आर्थिक समृद्धि, शहरीकरण का सुपर-शहरीकरण में परिवर्तन, मीडिया में मुक्त प्रेम प्रचार का उदय और विश्वसनीय गर्भ निरोधकों का आविष्कार शामिल हैं।

परिवार के लिए कामुकता के बदलते मानकों का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम लोगों के "वैवाहिक (विवाह), यौन और प्रजनन (बच्चे पैदा करने)" आदेशों को अलग करने की गहरी प्रवृत्ति का उद्भव था, जिसने इस तथ्य को जन्म दिया है कुछ पुरुष और महिलाएं या तो बिना किसी निष्कर्ष के यौन संबंधों में हैं। इस मामले में, विवाह (सहवास या "वैकल्पिक विवाह"), कुछ परिवारों में, पति-पत्नी जानबूझकर बच्चे पैदा नहीं करते हैं, और अंत में, महिलाएं बिना शादी किए बच्चों को जन्म देती हैं ( अधूरा या मातृ परिवार)। यह प्रवृत्ति, एक ओर, पारंपरिक के विपरीत, आधुनिकतावादी परिवार में पति-पत्नी द्वारा उनके यौन और प्रजनन संबंधी व्यवहार के सचेत विनियमन का एक सकारात्मक कारक है। समलैंगिकता (पुरुष और महिला दोनों) के अस्तित्व के तथ्य को मंजूरी देता है, यौन जिम्मेदारी को तेजी से कम करता है, युवा लोगों के पूर्व और विवाहेतर व्यवहार के विभिन्न रूपों के उद्भव को उत्तेजित करता है (उदाहरण के लिए, स्कैंडिनेविया, जर्मनी, संयुक्त राज्य अमेरिका में "युवा संघ") , साथ ही "गॉडविन-विवाह")।

लोकतंत्र के सिद्धांतों पर संगठित आधुनिक समाज में, इसके ढांचे के भीतर उत्पन्न होने वाले पारिवारिक प्रकारों में सुधार के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई जा रही हैं। समतावाद के सिद्धांतों पर आयोजित, जहां पुरुषों और महिलाओं दोनों की मानवीय गरिमा कम नहीं होगी, जहां परिवार के सभी सदस्यों की व्यावसायिक और आध्यात्मिक विकास की आकांक्षाओं को प्रोत्साहित किया जाएगा। इस प्रकार के परिवार के कई अलग-अलग नाम हैं, जिनमें से प्रत्येक इसके कामकाज के एक या दूसरे पहलू पर ध्यान केंद्रित करता है: "द्वि-कैरियर परिवार", "विवाहित परिवार", "परिवार-साझेदारी", आदि। समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि इसमें निर्णायक कारक है आधुनिक परिवार का उद्भव महिलाओं की सामाजिक और सांस्कृतिक स्थिति में बदलाव है (पेशेवर गतिविधि के क्षेत्र में उनकी सामूहिक भागीदारी के परिणामस्वरूप)।

एक महिला का परिवार की निजी दुनिया से बाहर निकलना उसे व्यक्तिगत विकास और आर्थिक स्वतंत्रता का अवसर देता है, परिवार में रिश्तों की प्रकृति और बच्चों के पालन-पोषण में उसकी भूमिका को बदलता है। यदि पहले परिवार और विवाह एक महिला की मुख्य स्थिति विशेषताएँ थीं, तो अब वे तेजी से उसकी आर्थिक और शैक्षिक विशेषताओं से निर्धारित होती हैं। पुरुषों की तरह, महिलाएं भी अपनी व्यवहारिक रणनीतियों को "प्राप्त स्थिति" पर केंद्रित कर रही हैं, यानी। अपने चुने हुए पेशे में करियर के लिए। यह युक्ति मुख्यतः मध्यम वर्ग के प्रतिनिधियों की विशेषता है। एक परिवार जहां पति-पत्नी पारिवारिक मूल्यों और व्यावसायिक हितों को सफलतापूर्वक जोड़ते हैं, उसे "द्वि-कैरियर परिवार" कहा जाता है। यह साझेदारों की मूल्य एकता है जो बच्चों के संबंध सहित, अंतर-पारिवारिक भूमिकाओं के वितरण में पति-पत्नी के कर्तव्यों और जिम्मेदारियों के एक समान और सममित वितरण के लिए आवश्यक शर्तें बनाती है।

यह विवाह है, पारिवारिक त्रय की एक उपप्रणाली के रूप में, जो पारंपरिक पितृसत्तात्मक परिवार के विपरीत, जहां रिश्तेदारी उपप्रणाली केंद्रीय थी, आधुनिक परिवार के भीतर अग्रणी और निर्णायक बन जाती है। यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया था कि पारिवारिक संरचना के केंद्रों का पुनर्वितरण प्रमुख में बदलाव का परिणाम है पारिवारिक मूल्यों. यह तथ्य न केवल विवाह भागीदारों के बीच, बल्कि माता-पिता और बच्चों के बीच बातचीत की व्यक्तिगत प्रकृति के बढ़ते महत्व को इंगित करता है। विवाह के आयोजन के सिद्धांत के रूप में मानवीय गरिमा का सम्मान पीढ़ियों के बीच उचित दूरी के रिश्ते (शिक्षा के दबाव और जबरदस्ती के तरीकों से इनकार) की आवश्यकता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

"विवाहित परिवार" के ढांचे के भीतर, अंतर-पारिवारिक मूल्य बनते हैं जो व्यक्ति के बदले हुए जीवन अभिविन्यास के अनुरूप होते हैं। शोध से पता चलता है कि विवाह और प्रेम की स्थिरता के बीच कोई स्पष्ट संबंध नहीं है, जो पारिवारिक जीवन के गठन और विकास की प्रक्रिया की जटिलता और बहु-स्तरीय प्रकृति को इंगित करता है। दो मुख्य स्तर हैं: बाहरी (व्यवहारिक) और आंतरिक (मूल्य)। पति-पत्नी के बीच अनुकूली संबंध बनाने वाले कारकों के परिसर को "अनुकूलन सिंड्रोम" (एस. गोलोड) कहा जाता है, और इसकी संरचना में सात अनुकूलन क्षेत्र हैं: आध्यात्मिक, मनोवैज्ञानिक, यौन, सांस्कृतिक, सूचनात्मक, पारिवारिक और रोजमर्रा। यह संरचना गतिशील और श्रेणीबद्ध है; इसमें बदलाव पारिवारिक चक्र के कुछ चरणों (नवविवाहित, पहले बच्चे की उपस्थिति से पहले का चरण, प्रजनन व्यवहार की समाप्ति, आदि) से जुड़े हैं। निश्चित परंपराओं, अपेक्षाओं और भूमिकाओं (जैसा कि पहले मामला था) के अभाव में, एक-दूसरे के संबंध में व्यक्तिगत योजनाओं और व्यवहार संबंधी रूढ़ियों का अनुकूलन विवाह की स्थिरता पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है।

पारिवारिक रिश्तों की ठोस नींव के निर्माण के लिए अनुकूलन एक आवश्यक लेकिन पर्याप्त कारक नहीं है। इसके अलावा, एक-दूसरे के प्रति व्यवहारिक अनुकूलन के चरण में पति-पत्नी द्वारा "फंस जाना" "जुनूनी कोडपेंडेंसी" (ई. गिवडेंस) में बदल सकता है। साझेदारों के लिए आम तौर पर नियमित दायित्वों की प्रधानता या घर में अपनी भूमिका के प्रति महिला की मोहकता वैवाहिक संबंध के लिए विनाशकारी है। वैवाहिक संबंधों की आंतरिक, गहरी, मूल्य परत विश्वास, ईमानदारी, अंतरंगता (कामुकता से कम नहीं) से बनती है, वैवाहिक मिलन की अंतरंगता एक साथी-प्रकार के परिवार का एक गुण और तटस्थ मूल्य है। रोजमर्रा के व्यावहारिक स्तर पर, यह पति-पत्नी के बीच पारस्परिक सहानुभूति, कृतज्ञता और कामुक स्नेह है। वैवाहिक अंतरंगता प्रत्येक पति या पत्नी की लक्षित "प्रेरणा" को मानती है। व्यक्तिगत स्तर पर, अंतरंगता का अर्थ है आंतरिक दुनिया की जटिलता और उसमें रुचि, आत्म-निर्माण और आत्म-साक्षात्कार की इच्छा। यहाँ यह स्वायत्तता के रूप में प्रकट होती है। वैवाहिक अंतरंगता और व्यक्तिगत स्वायत्तता विरोधाभासी हैं और एक ही समय में जुड़ी हुई हैं, क्योंकि स्वायत्तता अंतरंगता द्वारा मानी और पूर्व निर्धारित की जाती है। यह पारिवारिक जीवन की सबसे बड़ी उपलब्धि है: व्यक्तिगत स्वायत्तता और सुरक्षा और संरक्षा की भावना के संयोजन की संभावना (ई. गिडेंस)। विवाह का मूल्य परिसर (अंतरंगता-स्वायत्तता) एक-दूसरे और बच्चों दोनों के प्रति समानता का दृष्टिकोण रखता है, जो यौन क्षेत्र में (और बच्चों के साथ संबंधों के क्षेत्र में) हिंसा और अपमान पर काबू पाने में निर्णायक भूमिका निभाता है।

हालाँकि, साथी परिवार समस्याओं से भरा है। इस प्रकार, 19वीं सदी के अंत के बाद से महिलाओं के व्यावसायिक रोजगार में वृद्धि, तलाक की दर और जन्म दर में गिरावट के बीच सीधा संबंध स्थापित हो गया है। पारिवारिक और गैर-पारिवारिक मूल्यों में सामंजस्य स्थापित करने की संभावनाएं सीमित हैं, उदाहरण के लिए, श्रम कानून की अपूर्णता और श्रम बाजार में महिलाओं के प्रति भेदभाव, सार्वजनिक चेतना आदि के कारण।

सामाजिक संस्थाओं के विकास के परिणामस्वरूप, जो परिवार के कार्यों (आर्थिक, शैक्षिक, शैक्षिक, अवकाश, आदि) को "कब्जे में" लेती हैं, एकल परिवार खुद को अलग-थलग पाता है। पारिवारिक (अंतरपीढ़ीगत) रिश्ते काफी क्षतिग्रस्त हो गए हैं। सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों का युक्तिकरण (अधिकतम लाभ की ओर उन्मुखीकरण) भी परिवार को प्रभावित करता है। पारिवारिक रिश्तों का पूरा दायरा एक समझौते का उद्देश्य बन जाता है: विश्वास से लेकर दोनों पक्षों के विश्वास और दायित्वों पर एक समझौते तक, दोनों संबंधित और यौन संबंध. कई माता-पिता दत्तक माता-पिता की तरह व्यवहार करते हैं, अर्थात्। ज़िम्मेदारियाँ उठाएँ और बच्चों को अधिकार दें। बच्चों की देखभाल न केवल सामाजिक संस्थाओं को, बल्कि विभिन्न प्रकार के "विशेषज्ञों" को भी हस्तांतरित की जाती है" ( सशुल्क सेवाएँ). बच्चा अक्सर एक "वस्तु" या माता-पिता की महत्वाकांक्षाओं की वस्तु बन जाता है। इसका परिणाम माता-पिता के अधिकार में तीव्र गिरावट है, जो अन्य बातों के अलावा, बच्चे की जिम्मेदारी उठाने की अनिच्छा या असमर्थता से जुड़ी है।

यह स्पष्ट है कि एक छोटे समूह के रूप में, "संवाद करने वाले व्यक्तियों की एकता" के रूप में परिवार का मूल्य पुनर्निर्माण भी विनाशकारी प्रवृत्तियों से भरा है। भावनात्मक सुरक्षा के लिए जीवनसाथी की इच्छा, व्यक्तिगत पहचान की "स्थिर मान्यता" की जरूरतों को पूरा करने की इच्छा इन आकांक्षाओं को अपने आप में एक अंत में बदलने, स्वार्थ, व्यक्तिवाद और शिशुहत्या में उनके पतन के खतरे से भरी है, जो दोनों को नष्ट कर सकती है। , परिवार और समग्र रूप से समाज।

आज आधुनिकतावादी परिवार की मुख्य समस्या, जो सीधे तौर पर उसके भविष्य से संबंधित है, वह है कि सामाजिक कार्यों की एक संकीर्ण सीमा वाला और अपनी विशुद्ध आंतरिक समस्याओं के प्रति स्नेहपूर्ण झुकाव वाला परिवार किस हद तक अपने विशिष्ट जन्म संबंधी कार्यों को प्रभावी ढंग से करने में सक्षम है। , युवा पीढ़ी का रखरखाव और समाजीकरण।

परिवार रक्त, विवाह या संरक्षकता पर आधारित लोगों का एक संघ है, जो सामान्य जीवन और पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़ा होता है।

पारिवारिक रिश्तों का प्रारंभिक आधार विवाह है। विवाह एक महिला और पुरुष के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से बदलता सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज उनके अंतरंग जीवन को व्यवस्थित और स्वीकृत करता है, वैवाहिक, माता-पिता और अन्य संबंधित अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है।

समाजशास्त्र में, परिवार को एक छोटा सामाजिक समूह और एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था दोनों माना जाता है। एक छोटे समूह के रूप में यह लोगों की व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करता है, और एक संस्था के रूप में यह समाज की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करता है।

परिवार समाज की सामाजिक संरचना का एक महत्वपूर्ण तत्व है, इसकी उप-प्रणालियों में से एक है, जिसकी गतिविधियाँ विवाह और पारिवारिक कानून और नैतिक मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं आदि दोनों द्वारा नियंत्रित होती हैं।

परिवार का मुख्य कार्य प्रजनन है, अर्थात जनसंख्या का जैविक प्रजनन - सामाजिक स्तर पर और बच्चों की आवश्यकता को संतुष्ट करना - व्यक्तिगत स्तर पर। इस मुख्य कार्य के साथ-साथ, परिवार कई अन्य महत्वपूर्ण कार्य भी करता है, जिनमें शामिल हैं:

? शैक्षिक-बच्चों का प्राथमिक समाजीकरण, उनका पालन-पोषण, सांस्कृतिक मूल्यों के पुनरुत्पादन का रखरखाव;

? परिवार -गृह व्यवस्था, बच्चों और बुजुर्ग परिवार के सदस्यों की देखभाल;

? आर्थिक -नाबालिगों और विकलांग परिवार के सदस्यों के लिए वित्तीय सहायता;

? प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का कार्य –परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों में नैतिक जिम्मेदारी का विनियमन;

? आध्यात्मिक और नैतिक -परिवार के प्रत्येक सदस्य के व्यक्तित्व का विकास;

? सामाजिक स्थिति -परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान करना, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन;

? आराम -तर्कसंगत अवकाश का संगठन, हितों का पारस्परिक संवर्धन;

? भावनात्मक -परिवार के सदस्यों द्वारा मनोवैज्ञानिक सहायता का प्रावधान।

पारिवारिक रिश्ते अपने स्वरूप और प्रकार में काफी विविध होते हैं। संरचना पर निर्भर करता है पारिवारिक संबंधपरिवार के दो मुख्य प्रकार हैं: नाभिकीय(सरल) और विस्तार(उलझा हुआ)। पहले में माता-पिता और उनके आश्रित बच्चे शामिल हैं, दूसरे में - माता-पिता, बच्चे और अन्य रिश्तेदार, दो या दो से अधिक पीढ़ियों के प्रतिनिधि शामिल हैं।

विवाह के स्वरूप के आधार पर ये होते हैं एक पत्नीकऔर बहुविवाहीपरिवार। पहला एक विवाहित जोड़े - पति और पत्नी की उपस्थिति का प्रावधान करता है। दूसरे में विभाजित किया गया है बहुविवाह(बहुविवाह) और बहुपतित्व(बहुपति प्रथा)। जबकि बहुविवाह काफी व्यापक हो गया है (मुख्य रूप से मुस्लिम देशों में), बहुपतित्व दुर्लभ है (भारत, तिब्बत) और अक्सर आर्थिक कारणों से होता है (उदाहरण के लिए, तिब्बत में, भाइयों की एक आम पत्नी होती है ताकि प्राप्त भूमि का एक टुकड़ा विभाजित न हो वंशानुक्रम से)।

पारिवारिक शक्ति की कसौटी के अनुसार परिवार के निम्नलिखित ऐतिहासिक रूप प्रतिष्ठित हैं: मातृसत्ता की तरह(परिवार में सत्ता महिला की थी) और पितृसत्ता(परिवार का मुखिया एक पुरुष था)। वर्तमान में प्रचलित है समतावादी,या लोकतांत्रिक, पारिवारिक,जिसमें पति-पत्नी के बीच स्थिति समानता हो।

इनमें परिवार और विवाह संबंधों के ऐतिहासिक स्वरूप भी शामिल हैं अंतर्विवाह,एक ही समूह (कबीले, जनजाति, आदि) के प्रतिनिधियों के बीच विवाह शामिल है, और बहिर्विवाह,लोगों के एक निश्चित संकीर्ण समूह के भीतर विवाह पर प्रतिबंध लगाना (उदाहरण के लिए, करीबी रिश्तेदारों, एक ही कबीले, जनजाति आदि के सदस्यों के बीच)।

आधुनिक समाज में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के परिवर्तन, इसके कुछ सामाजिक कार्यों में परिवर्तन और पारिवारिक भूमिकाओं के पुनर्वितरण की प्रक्रियाएँ देखी जाती हैं। परिवार व्यक्तियों के समाजीकरण, ख़ाली समय के आयोजन और अन्य महत्वपूर्ण कार्यों में अपनी अग्रणी स्थिति खो रहा है। पारंपरिक भूमिका-आधारित पारिवारिक रिश्ते, जिसमें महिला घर चलाती थी, बच्चों को जन्म देती थी और उनका पालन-पोषण करती थी, और पति मालिक होता था, अक्सर संपत्ति का एकमात्र मालिक होता था, और परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करता था, अब नए रिश्तों का मार्ग प्रशस्त हो रहा है जिसमें कई महिलाएं उत्पादन, राजनीतिक गतिविधियों, परिवार के आर्थिक प्रावधान में भाग लेने लगीं और पारिवारिक समस्याओं को सुलझाने में बराबर और कभी-कभी अग्रणी भूमिका निभाने लगीं। इसने पारिवारिक कामकाज की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया और कई विवादास्पद सामाजिक परिणाम सामने आए। एक ओर, इस प्रक्रिया ने महिला की आत्म-जागरूकता के विकास और वैवाहिक संबंधों में समानता की स्थापना में योगदान दिया, दूसरी ओर, इससे परिवार में संघर्ष की स्थिति पैदा हुई, जिससे जन्म दर में कमी आई और पारिवारिक संबंधों का कमजोर होना.

आधुनिक परिवार में न केवल महिलाओं की पारंपरिक भूमिकाएँ बदल रही हैं, बल्कि पुरुषों की भूमिकाएँ भी बदल रही हैं। उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोपीय देशों में कोई अपवाद नहीं है जब कोई व्यक्ति माता-पिता की छुट्टी लेता है। इसलिए, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, यह पता लगाना महत्वपूर्ण है कि पति-पत्नी नई स्थिति को कैसे समझते हैं और क्या वे पुनर्वितरण के लिए तैयार हैं पारिवारिक जिम्मेदारियाँ, परिवार में नेतृत्व किस पर निर्भर करता है।

सामान्य तौर पर, पारिवारिक संबंधों के विकास में मुख्य प्रवृत्ति उनका लोकतंत्रीकरण है, जो पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता, सभी भेदभावों के उन्मूलन, शिक्षा के मानवीय तरीकों और प्रत्येक परिवार के सदस्य की स्वतंत्रता में वृद्धि को मानता है।

परिवार एक सामाजिक समूह है जिसके भीतर एक निश्चित संबंध होता है। यह रक्त, विवाह या गोद लेने से हो सकता है। इसके सभी सदस्यों का एक समान बजट, रोजमर्रा की जिंदगी और एक-दूसरे के प्रति जिम्मेदारी होती है। उनके बीच ऐसे भी संबंध हैं, जो जैविक संबंध, कानून के नियम, जिम्मेदारी आदि को जन्म देते हैं। परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है। कई विशेषज्ञ इस विषय को लेकर चिंतित हैं, इसलिए वे लगन से इस पर शोध करते हैं। लेख में बाद में हम इस परिभाषा पर अधिक विस्तार से विचार करेंगे, हम "समाज की इकाई" के सामने राज्य द्वारा उल्लिखित कार्यों और लक्ष्यों का पता लगाएंगे। मुख्य प्रकारों का वर्गीकरण एवं विशेषताएँ भी नीचे दी जायेंगी। आइए हम समाज में परिवार और समूह के मूल तत्वों पर भी विचार करें।

तलाक. आंकड़े

परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है जो कई कारकों से जुड़ा होता है, उदाहरण के लिए, विवाह। लेकिन, दुर्भाग्य से, हमारे समय में, आंकड़ों के अनुसार, तलाक की संख्या लगातार बढ़ रही है, और रूस ने हाल ही में इस सूची में अग्रणी स्थान हासिल किया है। पहले, यह हमेशा संयुक्त राज्य अमेरिका से आगे निकल जाता था। हालाँकि, निश्चित रूप से, कई नई यूनियनें बनाई जा रही हैं। हमारे देश में हर साल 20 लाख शादियां पंजीकृत होती हैं।

मानवता की जरूरतें

एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का उदय बहुत समय पहले, धर्म, सेना या राज्य से पहले हुआ था। एक अन्य अमेरिकी अब्राहम मास्लो, जिन्होंने मनोविज्ञान का परिश्रमपूर्वक अध्ययन किया, ने एक मॉडल बनाया जो दर्शाता है कि एक व्यक्ति सबसे पहले क्या चाहता है। एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार की अवधारणा में शामिल हैं:

1. यौन और शारीरिक ज़रूरतें।

2. अस्तित्व की सुरक्षा में विश्वास.

3. अन्य लोगों के साथ संचार.

4. समाज में एक व्यक्ति के रूप में पहचाने जाने की आवश्यकता है।

5. आत्मबोध.

इन आवश्यकताओं के संयोजन से संपूर्ण पारिवारिक संरचना का निर्माण होता है। इसकी कई श्रेणियां हैं. बच्चों की संख्या के आधार पर परिवारों को निःसंतान, छोटे और बड़े परिवारों में विभाजित किया जाता है। पति-पत्नी कितने समय तक एक साथ रहे, इसके अनुसार एक वर्गीकरण है: नवविवाहित, मध्यम आयु वर्ग के जोड़े, बुजुर्ग जोड़े। ग्रामीण और शहरी, सत्तावादी और समतावादी परिवार भी हैं (परिवार का मुखिया कौन है इसके आधार पर)।

ऐतिहासिक तथ्य

परिवार, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में, समस्त मानव जाति के इतिहास का निर्माण करता है। आख़िरकार, प्राचीन काल में भी ऐसे लोगों के समूह थे जो किसी न किसी चीज़ से एकजुट थे। वैसे, अभी भी कुछ आदिम समाज हैं, उदाहरण के लिए, उत्तर के लोगों या मध्य अफ्रीका की जनजातियों के बीच, जहां विवाह संस्था ही लगभग एकमात्र ऐसी संस्था है जो स्थिर रूप से कार्य करती है। कोई विशिष्ट कानून नहीं हैं, पुलिस और अदालत जिम्मेदार नहीं हैं। लेकिन फिर भी, ऐसी किसी भी यूनियन का एक सामाजिक समूह होता है। उदाहरण के लिए, जिसमें पति, पत्नी और उनके बच्चे शामिल हैं। यदि अभी भी रिश्तेदार हैं - दादा-दादी, पोते-पोतियाँ, चचेरे भाई-बहन, आदि - तो यह पहले से ही एक विस्तारित परिवार होगा। लेकिन दुर्भाग्य से, आधुनिक समय में, अधिकांश लोग वास्तव में अन्य रिश्तेदारों के संपर्क में नहीं रहते हैं, इसलिए एकल परिवार एक सामाजिक संस्था है जो आज अधिक आम है। जो बहुत बुरा है, क्योंकि किसी भी जीवन परिस्थिति में व्यक्ति को रिश्तेदारों से मदद मिल सकती है, अगर कोई यह न भूले कि उनका अस्तित्व है।

विवाह के स्वरूप

एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार की अवधारणा में पारंपरिक अवधारणा शामिल है। यह सब एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते से शुरू होता है, जो कुछ और विकसित होता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस संघ में बच्चे हैं या नहीं, वे अपनी नियति को एक साथ जोड़ सकते हैं। इसके बाद, यह तलाक या पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के परिणामस्वरूप टूट सकता है। ऐसा परिवार, जिसमें बच्चे का पालन-पोषण एक ही माता-पिता द्वारा किया जाता है, समाजशास्त्रीय साहित्य में अपूर्ण कहलाता है। बहिर्विवाह जैसी कोई चीज़ भी होती है। यह इस तथ्य में निहित है कि साथी की पसंद लोगों के एक विशिष्ट समूह तक ही सीमित है।

आख़िरकार, उदाहरण के लिए, कानूनी और नैतिक मानदंडों के अनुसार किसी के अपने भाई से शादी करना निषिद्ध है - किसी के अपने भाई या किसी के चचेरे भाई से। कुछ समाज किसी के कुल या जनजाति के भीतर भावी जीवनसाथी चुनने पर रोक लगाते हैं। ऐसा भी होता है कि विभिन्न जातियों और समाज के विभिन्न स्तरों के व्यक्तियों के बीच मिलन असंभव है। पश्चिम में मोनोगैमी अधिक लोकप्रिय है, जिसमें विपरीत लिंग के दो लोगों के बीच विवाह शामिल है। हालाँकि ऐसे लोग भी हैं जो बहुविवाह (एक ऐसा संघ जहां एक विवाह में एक से अधिक व्यक्ति होते हैं) पसंद करते हैं। ऐसे गैर-मानक रिश्ते भी होते हैं जब कई लड़कियां और कई पुरुष एक परिवार में एकजुट हो जाते हैं। और ऐसा भी होता है कि एक महिला के कई पति होते हैं। इस घटना को बहुपतित्व कहा जाता है। लेकिन गैर-मानक विवाहों में बहुविवाह सबसे लोकप्रिय है। इस प्रकार, परिवार, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में, जहां इसका गठन हुआ था वहां अपनाए गए कानूनों का पालन करना चाहिए।

तलाक की व्यापकता, उनके कारण

समाजशास्त्रियों ने देखा है कि 1970 के बाद से, तलाक की संख्या में वृद्धि होने लगी है, और अब वे इतने आम हैं कि, आंकड़ों के अनुसार, परिवार बनाने वाले आधे रूसी निश्चित रूप से कुछ समय बाद तलाक ले लेंगे। वैसे यह साबित हो चुका है कि जब किसी देश में आर्थिक मंदी होती है तो तलाक की संख्या बढ़ जाती है और जब अर्थव्यवस्था में शांति होती है तो तलाक की संख्या कम हो जाती है। संभवतः, यदि कोई व्यक्ति वित्तीय स्थिरता महसूस करता है जो उसे देती है और अन्य कारक सामान्य स्थिति में लौट आते हैं, तो वह संतुष्ट महसूस करता है। एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार सीधे तौर पर समाज और उसकी अस्थिरता पर निर्भर करता है। कई देश तलाक को लगभग असंभव बनाकर रोकने की कोशिश करते हैं, या पति-पत्नी में से किसी एक को विशेषाधिकार देते हैं। उदाहरण के लिए, इटली में बीसवीं सदी तक। विवाह विच्छेद का कार्य असंभव था। बाद में ही सरकार को उन लोगों पर दया आई जिनकी यूनियनें असफल रहीं और तलाक की अनुमति दी गई। लेकिन अधिकांश देशों में, यदि कोई पति अपनी पत्नी को छोड़ देता है, तो उसे उसके जीवन का उसी स्तर पर ध्यान रखना होगा जिस स्तर पर वह विवाह के दौरान थी। ऐसे में आदमी अपनी आर्थिक स्थिति खो देता है। रूस में लोग संपत्ति साझा करते हैं। यदि बच्चे अपनी माँ के साथ रहते हैं (ज्यादातर ऐसा ही होता है), तो पिता को उनकी आर्थिक देखभाल करनी होगी। प्रत्येक देश के कानून में कई अलग-अलग बारीकियाँ होती हैं।

मानवीय विशेषताएँ

किसी न किसी देश में, एक सामाजिक संस्था - परिवार (जिसके कार्य विवाह द्वारा समर्थित होते हैं) - विशेष विशेषताएं, अपनी प्रकृति प्राप्त कर लेती है। यह वैज्ञानिक रूप से सिद्ध हो चुका है कि कोई भी प्राणी नहीं, बल्कि केवल लोग ही अपनी इच्छानुसार बच्चे को जन्म दे सकते हैं। आख़िरकार, कई जानवर केवल एक निश्चित समय पर ही प्रजनन करते हैं, लेकिन इंसानों के लिए ऐसा कोई प्रतिबंध नहीं है कि किसी महिला और पुरुष के बीच किसी भी दिन अंतरंगता हो सकती है; दूसरा अंतर यह है कि नवजात शिशु लंबे समय तक असहाय अवस्था में रहता है। उसे देखभाल और चिंता की ज़रूरत है, जो उसकी माँ दे सकती है, और बदले में, उसके पिता को उसे आर्थिक रूप से प्रदान करना चाहिए, अर्थात्, उसे वह सब कुछ देना चाहिए जिसकी उसे ज़रूरत है: भोजन, कपड़े, आदि। प्राचीन काल में भी, जब समाज की शुरुआत ही हुई थी विकसित होने के बाद, माँ ने बच्चे की देखभाल की, भोजन तैयार किया और अपने रिश्तेदारों की देखभाल की। उसी समय, पिता ने, बदले में, उन्हें सुरक्षा और भोजन प्रदान किया। एक आदमी हमेशा एक शिकारी, कमाने वाला और कड़ी मेहनत करने वाला रहा है। विपरीत लिंग के लोग रिश्ते में आए, संतानें विकसित हुईं और बच्चे पैदा हुए। कोई भी दूसरे के कार्यों को नहीं करता था, यह ग़लत माना जाता था, क्योंकि सबकी अपनी-अपनी ज़िम्मेदारियाँ थीं। यह प्रकृति द्वारा मानव शरीर में अंतर्निहित है और आनुवंशिक रूप से पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहता है।

उत्तराधिकारी लाभ

के बारे में कृषिऔर उत्पादन, हम कह सकते हैं कि परिवार यहाँ बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। निरंतरता की बदौलत भौतिक संसाधन सामने आए। सारी संपत्ति वारिस को हस्तांतरित कर दी गई, इस प्रकार, माता-पिता अपने बच्चों के भविष्य की स्थिति में आश्वस्त थे, जिनके बीच संपत्ति, स्थिति और विशेषाधिकार बाद में वितरित और पुनर्वितरित किए गए थे। यह, कोई कह सकता है, एक निश्चित स्थान पर कुछ लोगों का दूसरों द्वारा प्रतिस्थापन है, और यह श्रृंखला कभी नहीं रुकेगी। परिवार मुख्य सामाजिक संस्था है जो इस कार्य को करती है, पीढ़ियों के लाभ, पिता और माता की भूमिका निर्धारित करती है। आख़िरकार, माता-पिता के पास जो कुछ भी था वह सब उनके बच्चों को दे दिया गया। इससे न केवल भविष्य में उत्तराधिकारियों का विश्वास सुनिश्चित हुआ, बल्कि किसी न किसी उत्पादन की निरंतरता भी सुनिश्चित हुई। और यह पूरे समाज के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि एक ऐसे तंत्र के बिना जो हमेशा कुछ लोगों को दूसरों के साथ बदल देगा, इसका अस्तित्व नहीं होगा। दूसरी ओर, उदाहरण के लिए, शहर के लिए कुछ महत्वपूर्ण उत्पादन नष्ट नहीं होगा, क्योंकि जब उसके पिता व्यवसाय का प्रबंधन करने में सक्षम नहीं होंगे या उनकी मृत्यु हो जाएगी तो इसे उत्तराधिकारी द्वारा ले लिया जाएगा।

स्थिति

कानूनी परिवार में जन्म लेने पर एक बच्चे को एक स्थिर स्थिति प्राप्त होती है। माता-पिता के पास जो कुछ भी है वह उसे विरासत के रूप में दिया जाएगा, लेकिन इसके अलावा, यह सामाजिक स्थिति, धर्म आदि पर भी लागू होता है। इसमें से कुछ भी नहीं खोया जाएगा, सब कुछ वारिस के पास जाएगा। सामान्य तौर पर, मानवीय रिश्ते इस तरह से संरचित होते हैं कि आप किसी व्यक्ति विशेष के रिश्तेदारों, उसकी स्थिति और स्थिति का पता लगा सकते हैं। परिवार एक सामाजिक संस्था है जो समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति को दर्शाती है, जो काफी हद तक उसकी उत्पत्ति से निर्धारित होती है। हालाँकि आधुनिक दुनिया में आप अपने प्रयासों से किसी प्रकार का रुतबा अर्जित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक पिता, जो किसी कंपनी में महत्वपूर्ण पद पर काम कर रहा है, अपने बेटे को विरासत में नहीं दे पाएगा। बाद वाले को इसे प्राप्त करने के लिए, उसे इसे स्वयं प्राप्त करना होगा। लेकिन बहुत सी चीजें जो हस्तांतरणीय हैं, उन्हें भी संरक्षित किया गया है: संपत्ति (आखिरकार, विरासत को आगे बढ़ाया जा सकता है), किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, आदि। प्रत्येक देश अपने स्वयं के नियम निर्धारित करता है, इसलिए विभिन्न राष्ट्रों के पास अलग-अलग कानून हैं जो संबंधित हैं विवाह, तलाक और विरासत। लेकिन सामान्य तौर पर, परिवार समाज की एक सामाजिक संस्था है, जिसके अपने नियम और बारीकियाँ हैं।

उचित पालन-पोषण का महत्व

बचपन से ही माँ बच्चे को सामाजिक जीवन का पाठ पढ़ाती है, वह अपने माता-पिता के उदाहरणों से जीवन जीना सीखता है। अपनी संतान को एक अच्छा भावनात्मक जीवन प्रदान करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इस मामले में इसका सीधा संबंध है: परिवार में उसका पालन-पोषण कैसे होगा, वह जीवन में कैसा होगा। बेशक, किसी व्यक्ति का चरित्र जीन पर निर्भर करता है, लेकिन इसमें एक बड़ा योगदान जीन का भी होता है पारिवारिक शिक्षा. बहुत कुछ पिता या माता की भावनाओं और मनोदशा पर निर्भर करता है। करीबी लोगों को ही विकासशील किशोर में आक्रामक गुणों के उद्भव को रोकना चाहिए, उसे सुरक्षा की भावना देनी चाहिए और उसकी भावनाओं को साझा करना चाहिए।

जन्म से, एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में बनता है, क्योंकि हर मिनट वह रहता है, वह कुछ नया सीखता है, कुछ ऐसा महसूस करता है जो उसने पहले कभी महसूस नहीं किया है। यह सब भविष्य के चरित्र पर, व्यक्तित्व पर छाप छोड़ता है। वे कहते हैं कि, उदाहरण के लिए, उनका बेटा पिता और माँ के बीच किस तरह का रिश्ता देखेगा, भविष्य में वह महिलाओं के साथ कैसा व्यवहार करेगा, उसके माता-पिता उसे क्या भावनाएँ देंगे, उसी तरह वह अपने आसपास के लोगों के साथ व्यवहार करेगा।

रिश्तों के सफल न होने के कारण आत्महत्याएँ

ई. दुर्खीम ने आत्महत्या से संबंधित आंकड़ों का अध्ययन किया। और यह देखा गया है कि जो लोग अकेले हैं या तलाकशुदा हैं, उनमें विवाहित लोगों की तुलना में आत्महत्या करने की अधिक संभावना है, जैसे कि जिनके बच्चे नहीं हैं, हालांकि वे विवाहित हैं। इसका मतलब यह है कि पति-पत्नी जितना अधिक खुश होंगे, आत्महत्या के प्रयासों की संभावना उतनी ही कम होगी। आंकड़ों के मुताबिक, 30% हत्याएं परिवार के भीतर ही की जाती हैं। कभी-कभी एक सामाजिक व्यवस्था भी एक सामाजिक इकाई के संतुलन को बिगाड़ सकती है।

किसी रिश्ते को कैसे बचाएं?

कई पति-पत्नी तरह-तरह की योजनाएँ बनाते हैं। इस मामले में एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार को कुछ कार्य और लक्ष्य प्राप्त होते हैं। हम सब मिलकर उन्हें हासिल करने के तरीके ढूंढते हैं। जीवनसाथी को अपना चूल्हा सुरक्षित रखना चाहिए और अपने बच्चों का भरण-पोषण करना चाहिए अच्छी परवरिशऔर बचपन से ही रहने की स्थिति, बच्चे के विकास को सही दिशा में निर्देशित करने के लिए। प्राचीन पीढ़ियों में रखी गई पारिवारिक संरचना की ये नींव अभी भी मौजूद हैं। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की समस्याओं पर सभी रिश्तेदारों को विचार करना चाहिए। उन्हें मिलकर समाज की संरचना के बुनियादी सिद्धांतों के बारे में विचारों को संरक्षित करना होगा और अपने उत्तराधिकारियों तक पहुंचाना होगा, जो राजनीतिक शासन की परवाह किए बिना परिवार के संरक्षण को प्रभावित करते हैं। परिवार व्यक्ति और समाज के बीच मध्यस्थ है। यह वह है जो किसी व्यक्ति को इस दुनिया में खुद को खोजने में मदद करती है, उसके गुणों और प्रतिभाओं को महसूस करती है, उसे सुरक्षा देती है, उसे भीड़ से अलग दिखने में मदद करती है, व्यक्तिगत होने में मदद करती है। यह परिवार का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। और यदि वह यह सब नहीं करेगी तो वह अपने कार्यों को पूरा नहीं करेगी। जिस व्यक्ति के पास परिवार नहीं है वह हर गुजरते साल के साथ अपनी हीनता को और अधिक महसूस करेगा। साथ ही, उसमें कुछ नकारात्मक गुण प्रकट और विकसित हो सकते हैं। ये बहुत महत्वपूर्ण बारीकियाँ हैं जिन पर आपको बच्चे का पालन-पोषण करते समय ध्यान देना चाहिए। आख़िरकार, उसके व्यक्तित्व का निर्माण पहले दिनों से ही शुरू हो जाता है।

प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास

एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आख़िरकार, वह ही है जो एक ऐसे व्यक्ति का पालन-पोषण करती है जो समाज में रह सकता है। दूसरी ओर, यह बाहरी कारकों से बचाता है और कठिन समय में साथ देता है। दुनिया में कोई भी किसी की इतनी चिंता या फिक्र नहीं करता, जितनी अपने रिश्तेदार की करता है। और, बिना किसी हिचकिचाहट के, वह प्रियजनों की मदद करता है। परिवार में ही व्यक्ति आराम, सहानुभूति, सांत्वना और सुरक्षा पा सकता है। जब यह संस्था टूट जाती है तो व्यक्ति अपना वह समर्थन खो देता है जो उसे पहले मिला हुआ था।

अर्थ

परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है, लेकिन यह पूरे समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। राजनीति और अर्थशास्त्र में बदलाव के साथ इसकी संरचना और कार्य भी बदलते हैं। आधुनिक, शहरीकृत और औद्योगिक समाज के उद्भव का समाज की आधुनिक इकाई पर व्यापक प्रभाव पड़ा। इसके सदस्यों की गतिशीलता का स्तर बढ़ने लगा। दूसरे शब्दों में, ऐसी स्थितियाँ आम हो गई हैं जब परिवार के किसी सदस्य को अपने रिश्तेदारों को छोड़कर दूसरे शहर में जाना पड़ता है, जहाँ उसे नौकरी या पदोन्नति की पेशकश की जाती है। और चूंकि आधुनिक समाज के अधिकांश सदस्य भौतिक कल्याण, सफलता और कैरियर विकास को प्राथमिकता देते हैं, इसलिए प्रस्तावित विकल्प अब उनके लिए अस्वीकार्य नहीं माने जाते हैं। और यदि ऐसा होता है, तो सामाजिक दृष्टिकोण से, इस मामले में परिवार के सदस्यों के आंतरिक रिश्ते भी बदल जाते हैं, क्योंकि उनमें से एक की सामाजिक स्थिति, उसकी वित्तीय स्थिति, उसके विचार, आकांक्षाएं बदल जाती हैं। यह सब इस तथ्य की ओर ले जाता है कि रिश्तेदारों को बांधने वाले बंधन धीरे-धीरे कमजोर हो जाते हैं, और फिर पूरी तरह से गायब हो जाते हैं।

निष्कर्ष

आजकल, विशेषकर शहर के निवासियों के लिए, पीढ़ियों के बीच संबंध बनाए रखना कठिन होता जा रहा है। कुल मिलाकर, संरचना बेहद कमजोर है। मूल रूप से, इसके सदस्यों की सारी देखभाल का उद्देश्य केवल बच्चों की देखभाल, उनका इलाज और शिक्षा है। अन्य रिश्तेदार - विशेषकर बड़े रिश्तेदार - अक्सर पीछे छूट जाते हैं। इस आधार पर उत्पन्न होने वाली गलतफहमियां और भौतिक अस्थिरता एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के विनाश, झगड़ों के उद्भव और अक्सर अलगाव की ओर ले जाती है। पति-पत्नी के बीच आध्यात्मिक अंतरंगता की समस्याएँ महत्वपूर्ण हैं, लेकिन अधिक महत्वपूर्ण वे मुद्दे हैं जिन्हें परिवार के सभी सदस्यों के साथ हल करने की आवश्यकता है। एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार तभी कार्य करेगा और सफलता प्राप्त करेगा जब इसका प्रत्येक सदस्य यह समझेगा कि उसकी उपलब्धियाँ, उसकी खूबियाँ उसे प्रभावित करती हैं, और व्यक्ति की उत्पत्ति और उसकी सामाजिक स्थिति बहुत छोटी भूमिका निभाती है। अब व्यक्तिगत योग्यता का दायित्वों पर निर्विवाद लाभ है। आख़िरकार, उनकी मदद से एक व्यक्ति तय करेगा कि कहाँ रहना है और क्या करना है। दुर्भाग्य से, पितृसत्तात्मक व्यवस्था की तुलना में परमाणु प्रणाली अधिक असुरक्षित है और बाहरी कारकों (बीमारी, मृत्यु, वित्तीय नुकसान) पर निर्भर है, जिसमें हर कोई एक-दूसरे का समर्थन करता है, एक-दूसरे की मदद करता है, और यदि कोई समस्या होती है, तो सभी मिलकर इसे हल कर सकते हैं। आज, हमारे राज्य और समाज के सभी कार्यों और विचारों का उद्देश्य परिस्थितियों का निर्माण करना है सामंजस्यपूर्ण विकासरूस में परिवार, इसके आध्यात्मिक मूल्य, सामाजिक-सांस्कृतिक चरित्र और रिश्तेदारों के बीच संबंधों को संरक्षित करने के लिए।

परिवार लोगों का एक अपेक्षाकृत छोटा समूह है, जो विवाह और सजातीयता पर आधारित होता है, जो सामान्य जीवन और पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी से जुड़ा होता है। पारिवारिक रिश्तों का प्रारंभिक आधार विवाह है। विवाह एक महिला और एक पुरुष के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से बदलता सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को नियंत्रित और स्वीकृत करता है और उनके वैवाहिक, माता-पिता और अन्य संबंधित अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है।

समाजशास्त्र में परिवार को एक छोटा सामाजिक समूह और एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था दोनों माना जाता है। एक सामाजिक संस्था के रूप में, परिवार कई चरणों से गुजरता है, जिसका क्रम परिवार के जीवन चक्र का निर्माण करता है। पारिवारिक शोधकर्ता आमतौर पर इस चक्र के निम्नलिखित चरणों की पहचान करते हैं:

§ पहली शादी में प्रवेश करना - एक परिवार बनाना;

§ प्रसव की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म;

§ प्रसव की समाप्ति - अंतिम बच्चे का जन्म;

§ "खाली घोंसला" - माता-पिता के परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह और अलगाव;

§ परिवार के अस्तित्व की समाप्ति - पति/पत्नी में से किसी एक की मृत्यु।

एस.आई. की व्याख्या के अनुसार. ओज़ेगोवा के अनुसार, परिवार एक साथ रहने वाले करीबी रिश्तेदारों का एक समूह है। समान हितों से एकजुट लोगों को एकजुट करना।

एक आधुनिक परिवार द्वारा किए जाने वाले सभी कार्यों की समग्रता को निम्नानुसार प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

§ प्रजनन (बच्चे पैदा करना) - संतान का प्रजनन - परिवार का मुख्य कार्य;

§ शैक्षिक - बच्चों का प्राथमिक समाजीकरण, उनका पालन-पोषण, सांस्कृतिक मूल्यों के पुनरुत्पादन को बनाए रखना;

§ घरेलू - गृह व्यवस्था, बच्चों और बुजुर्ग परिवार के सदस्यों की देखभाल;

§ नाबालिगों और विकलांग परिवार के सदस्यों के लिए आर्थिक-सामग्री सहायता;

§ प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का कार्य सदस्यों और परिवारों के बीच संबंधों में नैतिक जिम्मेदारी का विनियमन है:

§ आध्यात्मिक और नैतिक - परिवार के प्रत्येक सदस्य के व्यक्तित्व का विकास;

§ सामाजिक स्थिति - परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान करना, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन;

§ अवकाश - तर्कसंगत अवकाश का संगठन, हितों का पारस्परिक संवर्धन;

§ भावनात्मक - परिवार के सदस्यों को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करना।

समाजशास्त्र में निम्नलिखित को स्वीकार किया जाता है सामान्य सिद्धांतोंपारिवारिक संगठन के प्रकारों की पहचान करना।

विवाह के स्वरूप के आधार पर, एकपत्नी और बहुपत्नी परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

§ एक विवाह - एक समय में एक पुरुष का एक महिला से विवाह:

§ बहुविवाह - एक विवाह जिसमें विवाह में कई साझेदारों की उपस्थिति शामिल होती है। बहुपत्नी विवाह के तीन ज्ञात रूप हैं:

§ सामूहिक विवाह, जब कई पुरुष और कई महिलाएँ एक साथ वैवाहिक रिश्ते में होते हैं।

§ बहुपति प्रथा (बहुपति प्रथा)।

§ बहुविवाह (बहुविवाह) - बहुपत्नी विवाह के सभी रूपों में सबसे आम, मुस्लिम देशों में मौजूद है।

रिश्तेदारी संबंधों की संरचना के आधार पर परिवारों के प्रकार:

§ परमाणु (सरल), जिसमें माता-पिता और नाबालिग बच्चे शामिल हैं;

§ विस्तारित (जटिल), परिवारों की दो या दो से अधिक पीढ़ियों द्वारा दर्शाया गया।

वी. सतीर का मानना ​​है कि वर्तमान में दो प्रकार के परिवार हैं: एक परिपक्व परिवार और एक समस्याग्रस्त परिवार। एक परिपक्व परिवार अपना विशेष असामान्य जीवन जीता है, लेकिन एक-दूसरे के साथ संबंध बनाने में उनमें बहुत कुछ समानता होती है। समस्याएँ चाहे जो भी हों, परेशान परिवारों में भी बहुत कुछ समान होता है। वी. सतीर इन दो प्रकार के परिवारों की जाँच करते हैं। दुर्भाग्य से, एक समस्याग्रस्त परिवार तुरंत दिखाई देता है। ऐसा परिवार एक-दूसरे के साथ संचार और रिश्तों में ठंडा, असहज होता है। ऐसे परिवार में परिवार का प्रत्येक सदस्य स्वयं को अकेला, दुखी एवं दुःखी महसूस करता है। ऐसे परिवार में तनाव रहता है। साथ ही, वे एक-दूसरे के प्रति विनम्र और मददगार हो सकते हैं। वी. सतीर के अनुसार, ऐसा इसलिए होता है क्योंकि जीवन के सभी स्रोत अवरुद्ध हो जाते हैं।

वर्तमान में, निम्नलिखित प्रकार के परिवार प्रतिष्ठित हैं:

1. समृद्ध परिवार

2. निष्क्रिय परिवार (समस्याग्रस्त, संघर्षपूर्ण, संकटग्रस्त)

3. जोखिम में परिवार (विनाशकारी, अपूर्ण, कठोर, छद्म-एकजुट, टूटे हुए परिवार)।

आइए प्रत्येक परिवार पर नजर डालें।

मनोचिकित्सक के.जी. रोजर्स ने सफल परिवारों की सकारात्मक विशेषताओं पर प्रकाश डाला:

संचार जिसमें खुली आत्म-अभिव्यक्ति शामिल है

परिवार में समर्पण और सहयोग;

रिश्तों का लचीलापन

आज़ादी.

अनुकूल परिवारों में, समस्याएँ अभी भी उत्पन्न होती हैं। उनकी कठिनाइयाँ, एक नियम के रूप में, आंतरिक विरोधाभासों और संघर्षों के कारण होती हैं जो समाज में बदलती जीवन स्थितियों से जुड़ी होती हैं:

एक-दूसरे की रक्षा करने, परिवार के अन्य सदस्यों की मदद करने की अत्यधिक इच्छा ("अत्यधिक संरक्षकता") के साथ;

परिवार के बारे में अपने स्वयं के विचारों और उन सामाजिक आवश्यकताओं के सहसंबंध की अपर्याप्तता के साथ जो सामाजिक विकास के इस चरण में प्रस्तुत की जाती हैं (आधुनिक समाज के विरोधाभासों को समझने में कठिनाई)।

निष्क्रिय परिवार (समस्याग्रस्त, संघर्षपूर्ण, संकटग्रस्त)। अति-मजबूत अंतर-पारिवारिक और सामान्य सामाजिक जीवन कारणों के प्रभाव के सामने परिवार के एक या अधिक सदस्यों की आवश्यकताओं के असंतोष के कारण मनोवैज्ञानिक कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं। मुख्य समस्या, एक नियम के रूप में, परिवार में बच्चे की स्थिति और उसके प्रति माता-पिता का रवैया माना जाता है। निष्क्रिय परिवारों में, माता-पिता अक्सर विभिन्न मनोवैज्ञानिक मतभेद विकसित करते हैं: बच्चे पर अनावश्यक व्यक्तिगत गुणों का प्रक्षेपण, क्रूरता और भावनात्मक विचलन, माता-पिता की भावनाओं का पिछड़ापन, आदि।

निष्क्रिय परिवार संघर्ष, संकट और समस्याग्रस्त परिवारों में विभाजित हैं (वी.एस. तोरोख्ती, 1996)।

निष्क्रिय परिवार. पति-पत्नी और बच्चों के बीच संबंधों में, ऐसे क्षेत्र होते हैं जिनमें परिवार के सदस्यों के हित, ज़रूरतें, योजनाएँ और इच्छाएँ टकराव में आती हैं, जिससे मजबूत और स्थायी नकारात्मक भावनात्मक स्थिति पैदा होती है। आपसी रियायतों और समझौतों के साथ-साथ इसे जोड़े रखने वाले अन्य कारकों की बदौलत एक विवाह को लंबे समय तक संरक्षित रखा जा सकता है।

निष्क्रिय परिवार. परिवार के सदस्यों के हितों और जरूरतों के बीच टकराव विशेष रूप से तीव्र है और परिवार संघ के जीवन के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को प्रभावित करता है। परिवार के सदस्य एक-दूसरे के प्रति असंगत और यहां तक ​​कि शत्रुतापूर्ण रुख अपनाते हैं, किसी भी रियायत या समझौता समाधान पर सहमत नहीं होते हैं। संकट में पड़ी शादियाँ टूट रही हैं या टूटने की कगार पर हैं।

समस्याग्रस्त परिवार. वे विशेष रूप से कठिन परिस्थितियों के उद्भव की विशेषता रखते हैं जो विवाह के टूटने का कारण बन सकते हैं। उदाहरण के लिए, आवास की कमी, पति-पत्नी में से किसी एक की गंभीर और लंबी बीमारी, परिवार का समर्थन करने के लिए धन की कमी, लंबे समय तक आपराधिक अपराध के लिए सजा और कई अन्य आपातकालीन जीवन परिस्थितियाँ। आधुनिक रूस में, यह परिवारों की सबसे आम श्रेणी है, जिसके एक निश्चित हिस्से में पारिवारिक संबंधों के बिगड़ने या परिवार के सदस्यों के बीच गंभीर मानसिक विकारों के उभरने की संभावना है।

परिवार खतरे में.

जब एक किशोर द्वारा मनो-सक्रिय पदार्थों के उपयोग को उकसाने वाले कारक के रूप में परिवार के बारे में बात की जाती है, तो हमारा मतलब निम्नलिखित होता है।

किशोर और युवा नशीली दवाओं की लत के लगभग सभी मामलों में, हम नशीली दवाओं की लत से पहले की अवधि में, परिवारों में से एक प्रकार के लक्षण पाते हैं:

विनाशकारी परिवार (व्यक्तिगत परिवार के सदस्यों की स्वायत्तता और अलगाव, भावनात्मक संपर्कों में पारस्परिकता की कमी, दीर्घकालिक वैवाहिक या माता-पिता-बच्चे का संघर्ष);

अधूरा परिवार (माता-पिता में से एक अनुपस्थित है, जो पारिवारिक रिश्तों की विभिन्न विशेषताओं को जन्म देता है और सबसे ऊपर, माँ और बच्चे के बीच धुंधली सीमाएँ);

कठोर, छद्म-एकजुट परिवार (परिवार के सदस्यों में से एक का बिना शर्त प्रभुत्व है, पारिवारिक जीवन का सख्त विनियमन, एक दमनकारी प्रकार का पालन-पोषण);

एक टूटा हुआ परिवार (अर्थात ऐसी स्थिति जहां माता-पिता में से कोई एक अलग रहता है, लेकिन पिछले परिवार के साथ संपर्क बनाए रखता है और उस पर मजबूत भावनात्मक निर्भरता बनाए रखते हुए उसमें कुछ कार्य करता रहता है)।

ऐसे परिवारों की चारित्रिक विशेषताएं हैं:

किशोरों का अपने माता-पिता और उनकी समस्याओं के प्रति अत्यधिक भावनात्मक, कमजोर और दर्दनाक रवैया (अर्थात पारिवारिक स्थिति के प्रति तीव्र, दर्दनाक प्रतिक्रिया)। यदि उसी समय परिवार में कोई ऐसी माँ हो जो बातचीत में उदासीन, भावशून्य, सख्त और निर्दयी हो, तो स्थिति सबसे विकट हो जाती है;

अक्सर नशीली दवाओं की लत वाले किशोरों के परिवारों में नशीली दवाओं की लत से पहले की अवधि में, किशोरों के नेतृत्व का पालन करने की तत्परता के बिंदु तक, माता-पिता की अनुरूपता और मिलीभगत होती है। अक्सर, माता-पिता का यह व्यवहार एक किशोर के साथ भावनात्मक रूप से करीबी रिश्ते से बचने का एक अनोखा तरीका होता है: "मैं वही करूँगा जो तुम चाहोगे, बस मुझे अकेला छोड़ दो..." या "तुम्हें और क्या चाहिए? आपके पास सब कुछ है...";

पति-पत्नी के बीच दबाव और हेरफेर के साधन के रूप में बच्चे का उपयोग करना ("मुझ पर चिल्लाओ मत: आप देखते हैं, बच्चा इससे पीड़ित है!");

एक बच्चे के साथ संबंधों में असंगति: अधिकतम स्वीकृति से अधिकतम अस्वीकृति तक। बच्चे को उसके व्यवहार की विशेषताओं की परवाह किए बिना कभी-कभी खुद के करीब लाया जाता है, कभी-कभी दूर किया जाता है;

एक-दूसरे के जीवन और मामलों में परिवार के सदस्यों की भागीदारी का अभाव (जब हर कोई पास-पास हो, लेकिन एक साथ नहीं; कब)। पारिवारिक जीवनएक साथ रहना कम हो गया);

रिश्तों की निर्देशकीय शैली और भावनात्मक अस्वीकृति;

भ्रमित रिश्ते और धुंधली (अपरिभाषित) अंतरपीढ़ीगत सीमाएँ। दादा-दादी (दादा-दादी) परिवार के जीवन में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करते हैं, वयस्क बच्चों का पालन-पोषण करते रहते हैं, जबकि उनके पोते-पोतियों के संबंध में अतिसंरक्षण और मिलीभगत सबसे अधिक पाई जाती है। माता-पिता क्या अनुमति नहीं देते, दादा-दादी अनुमति नहीं देते, आदि।

पारिवारिक स्थिति की उपरोक्त विशेषताएं नशीली दवाओं की लत के जोखिम में वृद्धि का कारण बनती हैं, मुख्यतः क्योंकि बच्चे में स्वयं, अपने जीवन और अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी की भावना विकसित नहीं होती है।

हमने सीखा कि परिवार एक समुदाय की एक छोटी सामाजिक श्रेणी है, जो किसी के स्वयं के जीवन को व्यवस्थित करने का एक महत्वपूर्ण रूप है, जो वैवाहिक मिलन और पारिवारिक रिश्तों पर आधारित है, यानी पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों और बहनों के बीच बहुपक्षीय संबंधों पर आधारित है। और अन्य रिश्तेदार एक साथ रहते हैं और एक साझा घर चलाते हैं।

इस प्रकार, परिवार एक जटिल इकाई है जिसकी चार विशेषताएँ होती हैं:

परिवार समाज का एक छोटा सा सामाजिक समूह है;

परिवार व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप है;

परिवार - वैवाहिक मिलन;

परिवार - रिश्तेदारों के साथ पति-पत्नी के बहुपक्षीय रिश्ते: माता-पिता, भाई-बहन, दादा-दादी और अन्य रिश्तेदार एक साथ रहते हैं और एक सामान्य घर का नेतृत्व करते हैं।